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Vente Mémoires d'une vie

2009-12-15T09:14:00.001-08:00

Un p'tit gars du rang St-Alexandre

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1565 Poitiers,

Terrebonne, Qc

J6X 4P3

R6 Exilia Jutras

2009-10-25T16:47:00.000-07:00

MLLE EXILIA JUTRAS ( 1865-1881)

Elle est née à Saint-Zéphirin, le 13 mai 1865. Son adolescence se déroula entourée de ses parents, de deux frères Zéphirin et Hormisdas et de sa soeur Célina. Aujourd'hui, on peut visiter la maison familiale, construite par son père, en 1855, au Village Québécois d'Antan de Drummondville. Il s'agit de l'exibit no 13, maison B Jutras. Elle sert de boutique et de résidence à l’apothicaire.Ses études se terminèrent d'une façon plutôt inattendue. Un jour, qu'elle revenait de l'école, nu-pieds comme elle aimait nous le rappeler, son père la pria d'aller "s'endimancher" et de se présenter au salon. Très intriguée, elle était loin de se douter qu'elle allait vivre le moment qui déciderait du sort de sa jeune vie. En effet, M. Albéric Blanchette sollicita l'honneur de la fréquenter les "bons soirs"; le jeudi et le dimanche. Il l'avait remarquée, disait-il, lors d'une visite qu'elle fit à sa parenté de Sainte-Brigitte. C'est ainsi, à quinze ans et demi, qu'Exilia passa de l'adolescence au monde des adultes. Elle m'avoua n'être pas retournée à l'école même pour annoncer la nouvelle à ses compagnes.

MME ALBÉRIC BLANCHETTE (1881-1898)

Après son mariage, le 18 octobre 1881, elle vécut avec son mari à Sainte-Brigitte; elle avait seize ans et Albéric vingt-deux ans. Ils étaient bien jeunes tous deux mais comme elle le disait dans ce temps-là, on ne se posait pas trop de questions. De cette union sont nés onze enfants dont quatre sont décédés en très bas âge. Le 11 novembre 1898, Exilia perdit son mari victime d'un accident. En plus d'être cultivateur, il était garde-chasse et c'est en parcourant les bois, à Saint-Joachim, qu'il fut atteint par un coup de fusil placé comme piège à ours. Il réussit tout de même à se traîner jusqu’au chemin passant à l’orée du bois. C’était ce même chemin qu’empruntait le postillon pour sa randonnée journalière. Il découvrit Albéric déjà très affaibli et juste à temps pour recueillir sa dernière volonté: celle d’accomplir sa promesse de faire chanter une grand-messe, en l’honneur de saint Antoine de Padoue, s’il était retrouvé vivant. Malheureusement, il était déjà mort lorsque les secours arrivèrent. Ma grand-mère restait seule, à trente-trois ans, avec sept enfants âgés de deux à seize ans.

Un dicton nous dit que le malheur des uns fait le bonheur des autres. Ce fut peut-être vrai pour ma grand-mère. Lorsqu'elle assista aux funérailles d’Anna Lupien épouse de Louis Girard, en juin 1900, elle déclara catégoriquement à la sortie de l'église à la personne qui l'accompagnait; cet homme-là, "je vais le marier." Et de fait, le 16 sept 1901, elle se remariait à cet industriel copropriétaire depuis 1883, du moulin à scie "Girard et Lupien" de Sainte-Brigitte. Les aînés de ses fils travaillaient déjà à ce moulin. Voilà donc Exilia qui prend un nouveau départ mais cette fois avec Louis, ses sept enfants Blanchette et les trois enfants Lupien-Girard de son deuxième mari.MME LOUIS GIRARD (1901-1918) Sept enfants sont nés de cette union dont deux filles survivront. Berthe, ma mère, âgée de 91 ans et Juliette décédée, le 26 mars 1997, à l’âge de 91 ans et 11 mois.

Évidemment, je n'ai pas connu ma grand-mère à ce moment-là, mais Berthe me confirme qu'elle dut faire preuve de beaucoup d'énergie et de doigté pour exercer un ferme contrôle sur ses enfants, réussir à harmoniser une vie familiale et créer l'esprit de bonne entente qui régnait dans la maison. Il nous suffit de rappeler le mariage de son fils Albéric Blanchette avec Hortense Girard, fille de Louis Girard. Les enfants de l’un comme de l’autre les désignaient comme “pâpâ” et maman. Il en était de même pour les parents Lupien ou Blanchette, ils étaient considérés comme oncle, tante, cousin ou cousine. Quand ma mère, Berthe, parlait de l’associé et beau-frère de son père elle parlait de “mon oncle Philippe Lupien”. Quand elle nous parlait de Mme Arthur Pinard fille de Philippe elle parlait de “sa cousine Yvonne”.Exilia était bien secondée pour la bonne tenue de la maison, la couture et les travaux de jardinage. Un certain temps, il y avait jusqu'à seize engagés au moulin à scie; pas surprenant que ses gâteaux, biscuits et tartes soient réputés.Elle surveillait aussi l'éducation et l'instruction de ses filles et pour celles qui en eurent la possibilité, elles fréquentèrent le couvent de la Présentation de Drummondville. Anita, Christine et Berthe, obtinrent leur diplôme d'institutrice. Quant aux garçons, par leur travail au moulin à scie, ils aidèrent leur beau-père à faire prospérer le patrimoine familial. Vu sa nombreuse famille, ma grand-mère développa des talents de guérisseuse et plus d’une fois, j'ai eu recours à son fameux " remède à plume" (remède de sa fabrication), qu'elle appliquait avec une plume de coq et qui guérissait les encoches aux mains, aux pieds ou aux genoux et même les feux sauvages. A ce remède miracle s’ajoutaient les frictions au liniment rouge pour soulager les excès de fièvre, le soufre mêlé avec de la mélasse pour nettoyer les intestins, les cataplasmes de graines de lin ou de moutarde, les potions calmantes de painkiller.Elle aurait pu mener pendant de longues années encore une existence paisible, le sort en a décidé autrement. Sauf Henri, les aînés étaient mariés et son mari, alors âgé de soixante-sept ans, quittait son commerce de Sainte-Brigitte pour aller habiter à Saint-Félix-de-Kingsey. Louis Girard était propriétaire de la moitié indivise des lots de terre portant les numéros. 13-B, 14 et 15-A. au neuvième rang du canton de Kinsey. Déjà, depuis quelques années Adolphe, sa famille et Henri y résidaient. Ces propriétés étaient situées à six milles du village, au 9e rang. Est-ce que Louis voulait installer un moulin à scie là-bas? Peut-être. Ses fils exploitaient les terres à bois de Saint-Félix et le bois était transporté à Sainte-Brigitte.
Un samedi, Louis fut écrasé par la roue d'eau du moulin à scie que l'on chargeait sur une voiture; on le transporta chez sa fille Marthe épouse de Désiré Dionne de Sainte-Brigitte. Il décéda le lundi soir un peu après minuit, le 13 août 1918 . Pour la deuxième fois et en l'espace de moins de vingt ans, ma grand-mère perdait, comme elle disait, le père de ses enfants et pour une deuxième fois aussi elle était absente du lieu de l'accident étant déjà installée, temporairement avec toute sa famille, dans la maison d’Adolphe à Saint-Félix.

MME BENJAMIN BÉLIVEAU ( 1919 -1942)

En 1918, il n’était pas question d’automobile, d’électricité, rarement de téléphone et encore moins de service social. Les personnes devaient se débrouiller avec l’aide des parents, voisins et amis.

Exilia trouva tout de même du réconfort après ses malheurs lorsqu’Hormisdas, son frère, la ramena avec ses filles à Saint-Zéphirin où elle vécut jusqu’à son remariage.
Peu après son retour dans sa paroisse natale, elle fit la connaissance de celui qui deviendra son troisième compagnon, Benjamin Béliveau, qu’elle épousa le 13 décembre 1919. Benjamin, veuf avec six enfants adultes, demeurait à Baie-du-Febvre.

Qui prend mari prend pays, elle emménagea donc dans un rang de la Baie dit rang du "Pays Brûlé". Et en une deuxième occasion, le destin va réunir un de ses enfants à celui de son nouveau mari. Cette fois, c’est sa fille Floriane Blanchette qui épousera Omer Béliveau le 24 janvier 1921. Quand M. Béliveau décida de céder ses biens à son fils Ovila, ils vinrent s'installer sur une petite terre, à l'entrée du village de Sainte-Perpétue, vers les années 1921-1922.
Probablement pour des raisons de santé, "Pépère Béliveau", quelque temps avant sa mort, retourna vivre chez son fils Ovila. Pour Exilia, c'était son sixième déménagement. Elle en avait connu d'autres. Le décès de son troisième mari survint le 14 mai 1942. Après les funérailles, ma grand-mère choisit de venir demeurer en permanence chez sa fille Berthe et Arthur à Sainte-Perpétue, elle en était à son septième et dernier déménagement.

MME Vve BENJAMIN BÉLIVEAU ( 1942-1948)

Lorsqu'elle élut domicile chez nous, ma grand-mère, âgée de soixante-dix-sept ans, était toujours alerte, elle n'avait rien perdu de son caractère autoritaire et elle jouissait d'une bonne santé, d'une ouïe fine et d'une mémoire encore fidèle.

Elle aimait vivre entourée et dans notre milieu familial, elle était bien servie par le va-et-vient continuel occasionné par le commerce de mon père. Je l'ai souvent entendue argumenter et tenir tête à son gendre Arthur lorsqu’il y avait divergences d'opinions. Elle ne se gênait pas non plus pour corriger le comportement et la tenue à table des “hommes engagés” de mon père et ne tolérait aucune expression ou mot vulgaire en sa présence. Le mot "retraite" ne faisant pas partie de son vocabulaire, elle participait aux travaux ménagers, allégeant ainsi la lourde tâche de ma mère. Elle apportait aussi aux parents, un support quotidien à parfaire notre éducation; très stricte, elle surveillait constamment nos bonnes manières que ce soit à l'église, à la table, ou pendant la récitation du chapelet en famille.

Toutefois, des désaccords surgissaient sur la discipline à appliquer aux enfants. Il est arrivé, à ma connaissance, qu’elles se boudaient à ce sujet. Berthe disait à Exilia, en la respectant quand même; “Je dois composer avec Arthur, c’est suffisant. Laissez-moi m’occuper de mes enfants. Vous, vous avez fait ce que vous avez voulu avec les vôtres, c’est maintenant à mon tour.” Mémère partait passer quelques jours chez une autre de ses filles. À son retour, tout était revenu à la normale.

J'ai souvent remarqué sa grande délicatesse à parler des siens d'une façon positive mettant toujours en valeur leurs qualités, les excusant même. C'est aussi, avec grand respect, qu'elle nous parlait de ses maris, les désignant par le titre de Monsieur. Cette façon de s'exprimer traduisait l'estime qu'elle leur portait et la fierté d'avoir été mariée, selon son expression, à des "Messieurs d'hommes". Ma curiosité m'incita un jour à vouloir connaître lequel de ses trois maris elle avait aimé le plus. Je les ai tous aimés, me dit-elle, mais de façon différente; chacun possédait de belles qualités. Puis elle ajouta, avec un petit sourire moqueur, tu sais, Monsieur Blanchette était plus jeune.

Des amis et des proches venus la visiter la taquinaient souvent sur l'opportunité d'une quatrième union, ses reparties n'affirmaient ni ne démentaient une telle possibilité. J'étais tout de même intrigué par ses visites fréquentes à son "vieux" médecin de famille qui l'obligeait à se rendre régulièrement à Drummondville. Son médecin lui ayant dit un jour: "Mme Béliveau, vous devriez vous remarier, vous êtes en pleine forme". Elle lui assura être prête. A-t-il déchiffré le message? Je crois qu'elle aurait pris une décision rapide s'il l'avait demandée en mariage. Elle avait en lui pleine confiance et lui vouait une grande admiration.

Comme nous vivions à la campagne, l’hiver, nous avions recours au médecin de Saint-Léonard pour répondre aux urgences. Un matin de février 1943, mon frère Bertrand était pensionnaire au Séminaire de Nicolet, mon père et ses engagés, partis livrer de la viande à Drummondville, n’étaient pas revenus la veille. J’ai dû, à 4 h 30 faire le train (seul) et après, vers 7 h 30, atteler le cheval et me rendre à Saint-Léonard (5 milles) chercher le Dr Dugré pour ma grand-mère qui était souffrante. Après la visite du médecin, je le reconduisis à son domicile. A mon retour, je devais traverser la voie ferrée. Le cheval prit peur en entendant le sifflet du train et je me retrouvai dans la neige avec la voiture renversée. Les employés de la locomotive m’aidèrent à relever la “Catherine” et je pus revenir sain et sauf à la maison. Naturellement, j’ai expliqué la raison de mon retard à l’école et l’enseignante, Madeleine Mathieu, fut très compréhensive et me félicita d’avoir parcouru 20 milles dans des chemins impraticables pour venir en aide à ma grand-mère.

Aujourd'hui, je me considère privilégié d'avoir vécu pendant six ans dans l'intimité de cette bonne grand-maman. Je revois les lueurs de tristesse et de joie passant dans ses yeux au récit d'anecdotes d'un passé qui lui semblait encore si proche. Mais le souvenir du voyage qu'elle fit avec mes parents en Abitibi était plus récent, elle nous le raconta en de nombreuses occasions. En 1942, mon père possédait une voiture de marque Ford 1940, très confortable. C'était tout de même une grande aventure de partir pour deux semaines dans une randonnée de mille milles, aller-retour, pour rendre visite à tante Alphaïde et sa famille établies à Val-d’Or.
Au retour, la fatigue causée par ce long trajet n'a en rien diminué son enthousiasme et c'est avec beaucoup d'émotion qu'elle nous relata tous les événements survenus au cours de ce voyage. Ce fut sûrement pour elle une des grandes joies qui illumina les toutes dernières années de sa vie.

J'aurais bien aimé hériter de sa chevelure abondante; la nature en a décidé autrement. Cependant, les principes de vie qu'elle m'a légués ont compensé largement pour mon manque de toupet et m'ont permis d'avoir “plus de front” pour me lancer dans des entreprises jugées parfois téméraires. Par contre, je peux dire avec fierté que j'ai hérité de ma grand-mère de son amour de la famille et du public, de son goût des voyages, de son courage et son dévouement ainsi que de son habileté à défendre ses opinions et à faire accepter son point de vue.
Lorsque je fus élu président du Comité des jeux de mon collège, elle était très fière des succès de son petit-fils, (il en fut ainsi pour mes frères et soeurs). L'année suivante, en 1948, j'entreprenais, à dix-sept ans, une campagne électorale comme jeune orateur. Bien que la politique l'intéressait au plus haut point, son état de santé ne lui permettait plus de fréquents déplacements. Au début de ma carrière politique, je n'eus donc pas la joie d'être applaudi par ma bonne vieille grand-mère que j'affectionnais beaucoup.

Durant les derniers mois de sa vie, elle fut prise d'un grave malaise alors qu'elle était en visite chez tante Christine, (À noter que Christine Girard était la fille née du premier mariage de son deuxième mari.) Donc, avec l'approbation de son époux Gilles Ally et de leurs enfants, ils décidèrent de la garder à leur résidence; prétextant que ma mère Berthe était enceinte pour une 16e fois. Ainsi, c’est là, bien entourée des siens, qu’elle quitta pour un monde meilleur ceux qu’elle chérissait. Elle a certainement reçu la récompense promise par Dieu, aux hommes et aux femmes de bonne volonté. “ Quand vous donnez à manger à ceux qui ont faim...vêtez ceux qui sont nus...donnez à boire...Ce que vous faites au plus petit d’entre les miens, c’est à moi que vous le faites!” C’est ce qu’elle a fait tout au long de sa vie!

Elle fut exposée à la résidence d’Arthur et Berthe, maintenant ma propriété. C’était la coutume de veiller les morts jour et nuit, de réciter le chapelet à toutes les heures. Pendant deux jours, des dizaines de personnes sont venues se recueillir devant la dépouille mortelle, dans ce qui fut mon bureau alors que j’étais député à Ottawa et Ministre à Québec. Jeune, je disais souvent à ma grand-mère: “il y a assez d’événements dans votre vie pour écrire un roman.” Elle me répondait: “tu l’écriras toi”. Je crois, présentement, exécuter une partie de votre commande grand-maman!

Célébrations 5 octobre 2009

2009-10-12T06:56:00.001-07:00

Je vous invite à m'envoyer vos photos

ou un lien de votre galerie de photos.

D'autres photos plus bas.

C'est essoufflant le trampoline...

Plus bas : Vidéo de Flo le Tarzan +++

Flo,
Your 80th birthday is a milestone which I am sure you will celebrate with vigorous enthusiasm like you approach all moments in your life. Your influence is far and wide spread. You have and will hear so much from everyone you have touched as to why you are adored by them. I am so envious of all those who are able to surround themselves with your love.
I recognized a long time ago the strength of your soul. I will never forget how Dad loved you and how excited you made him feel. The mention of your name made him smile and laugh. When you were both together you were like giggly school boys; two forces of energy that meshed together so beautifully! Even though I have been absent from Ghislaine and your life, you were both an intensely important influence in my formative years and a reason why I can say my life was good. You set the bar high to living each day to the fullest; to learning, trying and doing. I thank you for this from the bottom of my heart.
I can say that I was there the day you stuck your big toe into the Pacific Ocean. As the cold sea water lapped over your body I know the ocean spirits were honored to have you. For this was not a typical beach setter dude. This was Flo, the great teacher, world traveler and lover of life.

Love,
Carole

Flo le tarzan partie 01.

Tarzan suite.

Tarzan suite et fin.

vidéo de Martin le Jongleur.

Quelques photos.

Famille de Lucien et Yvonne

2009-10-05T18:25:00.000-07:00

Yvonne Houle (1905-1989)
Yvonne est née le 14 janvier 1905 à St-Cyrille de Wendover. Elle était l’aînée de la famille d’Adélard Houle et d’Odélie Côté qui comptait 13 enfants dont 9 atteignirent la majorité.

Après son école primaire dans le rang 7, elle fit une partie du cours d’économie familiale, qu’on appelait alors l’«école ménagère». Ce cours était donné par les Sœurs de l’Assomption de Nicolet. Yvonne dut interrompre son cours avant la fin pour venir en aide à sa mère. En septembre suivant son retour, elle prit la charge de l’école primaire du rang 7.

Le 7 juillet 1925, elle épouse Lucien Jutras et vient se joindre à la maisonnée d’Hormisdas dans le rang St-Alexandre. Elle y mit au monde ses 15 enfants.

À l'âge de 82 ans, elle est hospitalisée pour la première fois de sa vie.

Elle décède à l’âge de 84 ans, le 3 avril 1989, des suites d’un cancer déclaré deux ans plus tôt.

Lucien Jutras (1901-1990)
Lucien est né le 12 août 1901 à St-Zéphirin de Courval. Il est le fils de Hormisdas Jutras et de Éloïse Courchesne.

Il fit une partie du cours primaire à l’école du rang St-Alexandre jusqu’à la quatrième année. Il laisse l’école pour aider son père aux travaux de la ferme.

Après son mariage avec Yvonne il continue à travailler pour son père jusqu’en 1939, année où il hérite de la ferme paternelle.

De ce jour jusqu’en 1962, année où à son tour il cède sa propriété à son fils Berchmans, Lucien continue à l’exploiter selon la tradition ancestrale tout en développant progressivement la mécanisation des instruments aratoires.

Pour réaliser le souhait d’Yvonne, décédée en avril 1989, il se rend en fauteuil roulant, accompagné de son fils Denis, à l’Hôtel Casa Laguna à Cabarete en République dominicaine,.pour visiter Clément, un autre de ses fils, qui a bâti cet hôtel et qui en assume la gérance.

Lucien décède le 21 juillet 1990 à l’âge de 89 ans, quinze mois après le départ de maman.

Le couple Lucien et Yvonne (1925-1989)
Lucien et Yvonne ont occupé la maison paternelle de Hormisdas pendant plus de 46 ans de 1925 à 1971.

Suite à la réorganisation de la ferme, à la demande de Berchmans qui en avait pris la direction, ils déménagent alors dans l’ancienne demeure de Alcide Jutras qui venait d’aménager à St-Pierre les Becquets.

En 1983, par les soins de Berchmans ils prennent loyer au village, juste en face de l’église, dans l’ancienne demeure du notaire Jutras.

En 1975 ils célèbrent à St-Cyrille de Wendover leurs noces d'or et 1985 à St-Zéphirin, leurs noces de diamant.

En 1987 maman étant atteinte du cancer et papa ayant fait quelques séjours à l’hôpital, Laurent facilita leur transfert à la maison d’hébergement Leclerc à Drummondville.

Lucien et Yvonne eurent quinze enfants dont 14 parvinrent à l’âge adulte.

En octobre 1976 ils perdent leur fille Monique qui à l’âge de 36 ans meurt dans un accident d’auto. Monique était religieuse chez les Sœurs de l’Assomption de Nicolet.

Le 6 juillet 1983, Berchmans meurt à l’âge de 50 ans, des suites d’un cancer déclaré cinq ans plus tôt.

La descendance de Lucien et d’Yvonne s’établit ainsi : 15 enfants, 31 petits-enfants, 50 arrière petits-enfants et 7 petits-enfants de la quatrième génération, pour un total de 103 descendants.

Paul-Émile Jutras (1926-___)
Paul-Émile est né le 1er novembre 1926.

Il fréquente l’école primaire du rang St-Alexandre jusqu’à la cinquième année. Il quitte l’école en 1939 pour aider papa souffrant de rhumatisme.
Après quelques emplois occasionnels sur les fermes environnantes, sur l’invitation de Paul Paré, époux de Gilberte Raymond, il part pour Montréal où l’attendent un logement et un emploi de livreur pour une épicerie. Jusqu’à son mariage avec Thérèse Gauthier en 1954 il logera chez tante Évelina .

Après quelques semaines à l’épicerie, il est engagé d’abord comme factotum chez les Sœurs Grises de Montréal , puis à l’imprimerie chez Fides.

Lorsque l’imprimerie est achetée par le gouvernement du Québec il devient un employé de la fonction publique comme «imprimeur de la reine» .

Il prend sa retraite en 1991, En 2003, il vend sa maison à son fils Pierre et prend logement dans une maison d’hébergement pourvu des soins que nécessite son état.

Paul-Émile et Thérèse ont un fils Pierre et deux petits-enfants Marc-Olivier et Marie-Pier.

Yolande Jutras Allie (1928-1999)

Yolande est née le 17 août 1928.

Elle fit les 7 années du cours primaire à l’école du rang St-Alexandre et suivit pendant un an le cours d’économie familiale de Nicolet.

Le 28 juin 1952 elle épouse Fridolin Allie cultivateur dans le rang 7 de St-Cyrille de Wendover. Ils vendent leur ferme en 1980 mais restent plus que jamais actifs dans leur communauté.

Le 27 juin 1999, ils décèdent tous les deux dans un accident d’automobile.
À ce jour, leur descendance compte leurs sept enfants, 14 petits-enfants et sept arrière petits-enfants.

Florian Jutras (1929-___)

Florian est né le 5 octobre 1929. Il fréquente l’école du rang St-Alexandre.
En avril 1943 il entre au Juvénat des Frères du Sacré-Cœur à Granby.
En 1947 il est enseignant à l’école primaire de St-Victor de Montréal.
En 1958 Il est nommé aux études en sciences religieuses à Jesus Magister de l’Université du Latran à Rome. Il passe trois dans dans la ville éternelle.
À son retour, il est affecté successivement aux tâches suivantes : professeur au noviciat de sa communauté à Granby, responsable de la Pastorale des vocations pour la Province de Montréal à Rosemère, adjoint à l’Office de catéchèse de St-Jérôme, animateur-fondateur de l’Arche des Jeunes et professeur de sciences religieuses au Collège Marie-Victorin.
En 1971 il quitte la communauté et continue son enseignement au Collège Marie-Victorin jusqu’à sa retraite en 1994.
En 1974 il épouse Ghislaine Gauthier qui est travailleuse sociale. . Le couple adopte deux enfants coréens. Tommy Lee leur petit-fils adoré est né le 29 juillet 1997.

Laurent Jutras (1931-2009)
Laurent est né le 24 mai 1931 à St-Zéphirin.
Il fréquente l’école du rang St-Alexandre et y obtient son certificat d’études élémentaires.

En 1948 Il entreprend des cours en plomberie et chauffage à St-Hyacinthe et y obtient ses cartes de compétence en 1952.

Le 24 juin 1957, il épouse Alphonsie Desfossés et s’installe avec elle à Pierreville. Il y exerce son métier de plombier et y ouvre un commerce en appareils de plomberie et chauffage.

En 1965, il acquiert un chalet sur les bords du St-Laurent à Deschaillons.

En 1984 Laurent et Alphonsine quittent Pierreville pour s’installer à Sorel.

Il prend sa retraite en 1986 tout en continuant à administrer les immeubles à logements qu’il détient à Sorel.

Horticulteur amateur, Laurent entretient un grand jardin à Deschaillons où il y cultive surtout les bleuets et les framboises.

En 2004, il est nommé président de l’association des amateurs de la culture des bleuets.

En 2007 on lui découvre un cancer des ganglions contre lequel il lutte avec beaucoup de courage.

La descendance de Laurent et Alphonsine compte 4 enfants et 8 petits enfants.

Berchmans Jutras (1932-1983)

Berchmans est né le 14 août 1932.
Il fréquente l’école du rang St-Alexandre. Il y obtient son certificat d’études primaires en 1947.

Il travaille sur la ferme paternelle en haute saison et passe une bonne partie des hivers dans les chantiers de la Mauricie ou du Nord de l’Ontario.

En juin 1958, il épouse Denise Bourassa de la Visitation,

Le couple s’installe dans la maison d’été de la demeure de Lucien et d’Yvonne, En 1962 Lucien lui cède la terre qu’il avait hérité de son père. .
Berchmans entreprend alors une série de transformations de la ferme familiale qui l’amèneront à démolir les bâtiments existants à les remplacer par des porcheries modernes et à développer intensivement l’industrie porcine qui est à ses débuts dans la région. Berchmans et Denise pratiqueront aussi l’élevage de poulets destinés aux grands marchés d’alimentation.

En 1978 on déclare Berchmans atteint d’un cancer des ganglions. L’année suivante, il vend sa ferme du rang St-Alexandre et ses porcheries et s’installe au village, Il entreprend une lutte à finir contre le cancer jusqu’à sa mort le 6 juillet 1983, à l’âge de 50 ans.

La descendance de Berchmans et Denise comprend 5 enfants, dont Johanne qui décède de leucémie à l’âge de quatre ans et 2 petits-enfants.

Claire Jutras-Despauls (1934-___)
Claire est née le 13 avril 1934.
Après son cours primaire à la petite école du rang St-Alexandre, elle fréquente l’École normale de la Présentation de St-Hyacinthe. Elle y obtient ses brevets d’enseignement.

Claire enseignera successivement à Drummondville et à Montréal de 1952 à 1960. Elle laisse alors l’enseignement pour travailler comme patronniste en couture.

1965 reprend l’enseignement en suppléance jusqu’en 1995.

En 1962, Claire épouse Jean Despauls et lui donne deux garçons et une fille.
En 1965, le couple se bâtit un chalet au lac Windigo à Vendée.

En 1973 Claire et sa famille achètent à Chomedey une maison qu’ils revendront en 1988 pour s’installer à Blainville.

Après une longue maladie, Jean, son mari, miné par le cancer, décède le 17 août 2001.

Claire est grand-mère de deux garçons et de trois filles.

Thérèse Jutras-Nadeau (1935-2011)

Thérèse naquit le 2 juin 1935.

En 1952 elle est diplômée de l’École normale de la Présentation à St-Hyacinthe.
Elle fait carrière dans l’enseignement se consacrant spécialement à l’éducation pécialisée.

En 1959 elle épouse Maurice Nadeau. Thérèse et Maurice ont deux enfants Chantale et Benoît. Chantale décède à l’âge de 18 mois .

Ils ont été des pionniers au club Optimiste à Longueuil.

En 2001 on diagnostique chez Thérèse un cancer malin au péritoine et aux ovaires. Avec beaucoup de courage, une forte détermination et un moral à toute épreuve Thérèse, défiant tous les pronostics, lutte opiniâtrement contre son mal.

Maurice et Thérèse sont les grands-parents de deux petits-enfants, Annick et Grégoire.

Carmen Jutras-Poirier (1937-___)

Carmen est née le 12 mai 1937.
Après avoir fait son cours primaire à l’école du rang St-Alexandre, elle fréquente l’École normale des Sœurs de la Présentation à St-Hyacinthe et y obtient ses brevets d’enseignement.

Sa carrière d’enseignante commence à St-Nicéphore de Drummondville en 1954 pour se terminer en 1993 à Fabreville, après une interruption de huit ans consacrés à l’éducation de ses enfants Josée et Martin.

Elle épouse Jean-Paul Poirier en 1964.

La famille pratique les sports de ski de fond en hiver et de vélo en été. Josée a trois enfants. Martin et Barbara sont en instance d’adoption d’une petite chinoise.

Clément Jutras (1938-___)

Clément est né le 6 août 1938.
Son cours primaire complété, il entre au Juvénat des Frères du Sacré-Cœur à Granby. Il obtient ses brevets d’enseignement en 1960 et sa licence en administration scolaire à l’Université du Québec à Trois-Rivières.
Il enseignera successivement aux écoles de Louis Fréchette à Montréal-Nord, St-François Solano à Montréal, et de l’Enfant-Jésus à Pointe-aux-Trembles.

En 1967 il quitte la communauté et est engagé comme directeur d’école par la Commission scolaire de Laval, poste qu’il gardera jusqu’à sa retraite en 1986.

En 1973 il épouse Madeleine Corriveau qui est aussi directrice d’école à Ville St-Laurent.

En 1988 le couple s’exile en République dominicaine où il entreprendra la construction et la gérance de l’Hotel Casa Laguna qui sera vendu en 1998.

Clément, en plus de pratiquer le tennis, a développé une expertise dans la culture des bleuets et a créé un club d’amateurs de cette culture qu’il anime depuis ce temps.

Monique Jutras (1940-1976)

Monique est née le 16 juillet 1940.

Après son cours primaire toujours à l’école du Rang St-Alexandre elle poursuit ses études secondaires au Postulat des Sœurs de l’Assomption de Nicolet.

En 1956 elle fait profession dans cette communauté.

Elle y poursuivra ses études comme travailleuse sociale, profession qu’elle exercera principalement à Warwick et dans la région de Victoriaville.

Le 13 octobre 1976 un accident d’auto met fin à sa carrière et à ses jours.

Gisèle Jutras (1943-___)

Gisèle est née le 3 mars 1943.
Après son cours primaire à la petite école du Rang St-Alexandre elle poursuit ses études à l’École normale de la Présentation à St-Hyacinthe et y obtient ses brevets d’enseignement.

En 1964, après deux ans de noviciat dans cette communauté, elle y prononce ses premiers vœux.

Après quelques années d’enseignement dans les écoles tenues par la communauté elle poursuit deux années d’études religieuses à Rome.

En 1981 elle quitte la communauté et poursuit sa carrière d’enseignante à Beloeil puis à la commission des Écoles catholiques de Montréal.

Elle prend sa retraite en 1998. Elle occupe son temps de retraite par la vente des produits de Herbalife, la pratique du tennis et du scrabble et les séjours en République dominicaine.

Jouissant d’une bonne santé elle est de toutes les corvées toujours prompte à répondre à ceux et à celles qui ont besoin d’aide.

Denis Jutras (1944-___)
Denis est né le 22 novembre 1944.

Après son cours primaire il poursuit ses études secondaires au Juvénat des Frères du Sacré-Cœur à Chertsey et à Rosemère puis, à l’École secondaire de Nicolet.

En1961 on le retrouve à Montréal où, après un cours en peinture et carrosserie. il exercera le métier de débosseur.

II se marie en 1967 avec Lorraine Lizotte et le couple aménage à St-Jérôme,
Denis travaillera un certain temps à la GM puis développera sa propre entreprise en peinture et débosselage d’auto.

En 1984 le couple déménage à St-Eustache et y opère une école de conduite automobile jusqu’en 1986. Ils achètent ensuite Boutique Électrik qu’ils gardent jusqu’en 2003.

Ils prennent alors leur retraite dont ils passent les mois d’hiver en Floride

Lorraine et Denis ont un fils qui leur a donné trois petits-enfants.

Gilles Jutras (1946-___)

Gilles est né le 20 juin 1946. Comme ses prédécesseurs il fait son cours primaire à l’école du rang. Puis. il entreprend le cours classique chez les Rédemptoristes de Ste-Anne de Beaupré.

En 1960 il continue ses études secondaires au Postulat des Frères du Sacré-Cœur à Rosemère.

Il prononcera ses premiers vœux dans cette communauté en 1964.

Y obtiendra ses brevets d’enseignant et un baccalauréat en histoire de l’université de Montréal.

En 1969 Il quitte la communauté et continue sa carrière d’enseignant à l’élémentaire, et au secondaire pour la commissions scolaire de Montréal, le Collège Ville-Marie, le centre correctionnel de St-Vincent de Paul et de la commission scolaire des Affluents à Terrebonne.

En 1973 il se marie avec Huguette Lafleur et prend domicile à Repentigny.

Gilles et Huguette ont deux enfants et trois petits enfants.

Gilles prend sa retraite en 2003. Depuis ce temps il occupe une bonne partie de ses loisirs à l’assistance comme bénévole auprès des malades de l’Hôpital Le Gardeur.

Lyse Jutras – De la Sablonnière (1947-___)

Lyse, née le 15 septembre 1947, la dernière de la famille de Lucien et d’Yvonne,
L’école du rang ayant fermé ses portes après sa sixième année, elle dut terminer son cours primaire à l’école du village. Après ses études secondaires à Nicolet elle entreprend son cours d’infirmière à St-Jérôme.

Elle y rencontre Pierre De la Sablonnière qu’elle épouse le 7 juin 1969. Le couple élit domicile à St-Jérôme et Lyse poursuit sa carrière d’infirmière à l’hôpital de cette ville, occupant les départements d’oncologie, de soins intensifs et de soins palliatifs.

Elle prend sa retraite en 2001. Pierre et Lyse ont trois filles qui leur ont donné cinq petits enfants.

La famille de Lucien et d’Yvonne compte jusqu’à ce jour 103 descendants ainsi répartis : 15 enfants, 49 petits enfants 32 arrière-petits-enfants et 7 petits-enfants de la quatrième génération. Qui dit mieux?
Le métier de cultivateur n’a été exercé que par deux de leurs descendants.

La plupart de ces descendants ont complété leur cours secondaire, plusieurs ont fait des études collégiales et universitaires.

Les métiers et les professions exercées par leurs descendants se retrouvent dans la plupart des principaux secteurs d’emploi de la province de Québec.

Tous leurs descendants demeurent actuellement au Québec.

Tableau des descendants de Lucien et Yvonne

L-29 Breeches

2009-07-27T12:15:00.000-07:00

Mais oui, j'ai déjà moi aussi porté des culottes breeches, mais dans mon coin du Bas du Fleuve on disait souvent des culottes- golf. Tout comme toi, j'avais moi aussi dans mes bagage à mon entrée au juvénat un habit noir fait avec une soutane que le frère recruteur avait expédié à ma mère pour qu'elle me confectionne un habit, faute de matériel, elle a du se contenter de faire des "breeches" car les retailles d'une seule soutane étaient insuffisantes pour faire un un habit avec pantalon, même si le ticul était de petite taille. Laisse-moi te dire que j'étais gêné de porté cet habit, non pas parce qu'Il était noir mais je crois que j'étais le seul avec des "breeches" dans ce groupe.

Le résultat de mes recherches est le suivant : aucun dictionnaire canadien, québécois ou même acadien ne fait mention de "breeches". Tout ce que j'ai trouvé dans les dictionnaires anglais est la traduction de ce mot par culotte et parfois pantalon.

Dans un certain dictionnaire on parle de culotte qui couvre les jambes et les cuisses.

Auusi:"His wife wears breeches" = Sa femme porte les culottes. Rien d'autres.

Florian Jutras

2009-07-20T09:25:00.000-07:00

Ménoires à l’ultraviolet

Florian Jutras (1929… ) a vécu son enfance sur la ferme familiale à St-Zéphirin de Courval du comté Yamaska. À l’âge de 13 ans il entre dans la communauté des Frères du Sacré-Cœur, au Mont Sacré-Cœur à Granby.

Sa carrière d’enseignant débute en 1947 dans une école primaire de Montréal.

En 1958, il entreprend à l’Institut Jesus Magister de l’université du Latran à Rome, trois années d’études en sciences religieuses. En 1964, en plein renouvellement de la catéchèse au Québec, il œuvre à l’Office catéchétique du diocèse de St-Jérôme et, pour sa communauté, à la Pastorale des vocations.

En 1967, il ouvre à Montréal-Nord un centre de rencontre pour les jeunes de seize ans et plus, appelé l’Arche des Jeunes.

En 1968 il reprend sa carrière d’enseignant au Collège Marie-Victorin comme professeur de sciences religieuses et d’anthropologie, postes qu’il occupera jusqu’à sa retraite en 1994.

Florian Jutras est resté en contact avec onze de ses confrères qui, comme lui, ont quitté la communauté dans les années 70, se sont mariés, ont eu des enfants et sont devenus des grands-parents. Selon lui, la sécularisation et la révolution tranquille ont profondément marqué le Québec et changé le cours des destinées personnelles. Elles ont établi la ligne frontière entre deux mondes, l’ancien et le nouveau, deux cultures distinctes, la culture religieuse et la culture laïque, deux pays différents.

"Pour habiter et conquérir ce nouveau pays il fallait changer de voie, de véhicule et de langage. Dans notre vie nous aurons eu l’avantage d’avoir bénéficié de la citoyenneté de ces deux pays, d’avoir épousé deux cultures. Féconde polygamie!" Cf. Avant propos

Mémoires à l’ultraviolet se veut comme un rayon laser qui perce les murs des institutions et l’opacité des systèmes pour faire voir tout le long de ce parcours, la vie qui les anime et la chaleur toute humaine qui s’en dégage. Ses publications hebdomadaires seront « le véhicule de cette exploration, ultraviolet indiquant l’intention de dégager des hauts-faits de cette
époque ou des péripéties de ce voyage l’âme qui les dynamisait." Cf. Avant propos.

Les mémoires seront regroupées en trois volumes portant respectivement sur l’enfance, la vie en communauté et la nouvelle vie dans un monde tout nouveau. Voir le sommaire.

Débuter la lecture par le texte d'avant-propos.

Sommaire

2009-07-19T12:47:00.000-07:00

VOLUME I - L'enfance à St-Zéphirin (1929 - 1943 )

SOMMAIRE

1 - Avant-propos

INTRODUCTION - Naissance

2 - Naître au XX siècle

3 - Au terme des années folles

4 - En 1929 une année maudite

5 - À St-Zéphirin de Courval

6 - Dans la maisonnée d'Hormisdas

Le p'tit gars du rang St-Alexandre

7- Tas de foin tas de souvenirs

Les travaux et les vaches

8 - Tirer les vaches à cinq ans

9 - Communier au cheddar

10 - On fait boucherie

11 - Mémoires de bûcheron

12 - Vacances à St-Cyrille de Wendover

13 - L'industrie du câble - Une entreprise familiale

À la petite école

14 - La fille qui m'a mis à genoux

15 - Transsubstantiation et De Profundis

16 - La distribution des prix

Loisirs de campagnards

17 - Les vaches de Chatillon et le péché originel

18 - Août le mois des bleuets

19 - Des Robinson pour un autre monde

20 - Autonomie et délinquance

Jour de l’An et Pâques chez Hormisdas

21 - Noël et Jour de l’An – La culture du désir

22 - Le jambon et les cloches

Devant Dieu

23 - Communion solennelle sacrilège

24 - Mousse aux fraises

25 - Les fois que Dieu s’est fait tout proche

Souvenirs de guerre

26 - Fiat lux

27 - Plus jamais la guerre

28 - Une randonnée à Mont-Joli

Épilogue

29 - Mon dernier jour à Saint-Zéphirin

30 - Yvonne comme une boule de laine bien enroulée

31 - Lucien (1901 - 1989)

32 - Sons, images et lumières des treize ans à St-Zéphirin

Retour aux Mémoires de Florian

VOLUME II - Adoption d'une nouvelle famille (1943 - 1971)

Rappellera mon entrée dans la communauté des Frères du Sacré-Cœur au Mont Sacré-Cœur à Granby et les quatre années de formation au Juvénat, au Noviciat et au Scolasticat
Les années d’enseignement de 1947 à 1958 à St-Victor (Mtl) École Meilleur, St-Gabriel de- Brandon, St-Jovite, et au Juvénat de St-Théodore de Chertsey.
Les trois années de recyclage à l’Institut Jesus Magister à Rome.
Le retour de Rome sous le bouillant couvercle de la Révolution tranquille : Deux ans professeur au Noviciat de Granby.
Trois ans à la Pastorale des vocations (recrutement)- et à l’Office catéchétique de St-Jérôme – Quatre ans à l’Arche des Jeunes et au scolasticat école normale des frères éducateurs à Montréal.

VOLUME III - L’apprentissage d’une toute nouvelle vie dans et pour un tout nouveau monde (1971 - ???? )

Le cadre extérieur de ce nouveau monde sera le Collège Marie Victorin comme professeur de sciences religieuses et d’anthropologie, de 1971 à 1994, la République dominicaine pour l’Aparta Hotel Casa Laguna, l’Alliance culturelle et le doux confort de la retraite à Terrebonne.

L’apprentissage d’une toute nouvelle vie comprendra le temps de décompression (trois ans), celui de la vie à deux dans le mariage, celui de la construction d’un nid à St-Donat, le temps de formation continue comme père de deux enfants, et par la suite l’art d’être grand-père.

Quant à la vie intérieure, porté par l’élan du concile Vatican II et celui du Parti Québécois, il y aura un long cheminement de transformation des valeurs même fondamentales en compagnie de Albert Camus, de Teilhard de Chardin, de Karl Jung, de Hubert Reeves… Et on continue par la contemplation d’un monde en devenir tout plein de promesses.

Retour aux Mémoires de Florian

Chemin de la croix

2009-07-13T05:42:00.000-07:00

Après les 14 stations du chemin de la croix nous avons récité la prière à Jéaus crucifié.

Autres versions du Chemin de la croix:

Cliquez sur l'image pur l'agrandir.

Le temps des Fêtes à Maniwaki

2009-07-06T20:12:00.000-07:00

C'est comme ça que ça s'passait.....

Joyeux NoëlBonne Année
Il est de ces temps que l'on dit bénis... parce qu'ils renvoient à l'enfance et aux valeurs de nos familles respectives. Dans mon village algonquin, la Noël et le Nouvel An étaient fêtés royalement. On y mettait le paquet. C'était le retour des chantiers et tout était prétexte à la fête. Après les longs mois de durs labeurs dans le bois, la retenue n'était pas trop de mise. On arrosait abondamment la divine naissance. De Noël aux Rois, on allait de famille en famille. Victuailles, boissons, friandises, cadeaux, chants et réunions de famille, ça swingnait en grand. On pouvait facilement déjeuner chez soi, dîner chez un oncle et souper chez une autre tante. Il m'est arrivé fréquemment de me réveiller ailleurs parce qu'endormi au départ de mes parents, je restais là ou la veillée avait eu lieu. À Maniwaki, y'en avait des Nault et ça fêtait fort. Des six hôtels locaux, quatre appartenaient à des membres de la famille. Les grandes familles rivalisaient d'astuces pour célébrer dignement l'événement. Dans mon clan, il y avait deux types de famille: les riches et les pauvres. Durant les fêtes, on essayait d'oublier les revenus de chacun.
Le bal commençait à la messe de minuit solennelle ou les Oblats pontifiaient dans leurs plus beaux atours. Les Soeurs grises du couvent et les frères du Sacré-Coeur du collège avaient préparé soigneusement les enfants. Les chanteurs de la chorale et les enfants de choeur mettaient tout leur ardeur d'enfant; moi, qui faisait partie de la chorale et des enfants de choeur j'étais toujours déchiré si je devais être au jubé ou au choeur. N'oubliez pas que l'on mettait nos soutanes rouges et nos surplis de dentelle durant les fêtes et on se pavanait par une entrée des plus solennelles. Les nobles de la place, les Hubert, les McConnery, les L'Heureux, les Besner, Poliquin, les Thériault, les Gendron, certains Nault ...... avaient payé pour les bancs de choix en avant dans la Grande Eglise car il y avait la chapelle dans le flat pour les pauvres. Là aussi, on payait les bancs et les moins pauvres se trouvaient en avant en allant jusqu'au plus pauvres en arrière ou debout. Chacun réussissait à prendre sa place. Ce clivage n'obscurcissait pas trop la fête; on n’avait pas encore découvert l'égalité de tous devant Dieu. On trouvait normal que les cousins et cousines riches soient ensevelis sous les cadeaux tandis que nous, avions un ou deux cadeaux pratiques: chandails, bottes, tuque, mitaines.... parfois skis ou patins. L'amour des parents suppléaient au manque de sous.
Dans le temps, il y en avait de la neige! Trop. Parfois, ça bouchait la vue de nos fenêtres de maison. À Maniwaki comme ailleurs, on ne ramassait pas la neige et nos journées se passaient dehors. Nos maisons étaient petites, les familles nombreuses et c'est dehors qu'il y avait de la place. On jouait au hockey dans la rue ou à la patinoire des frères. De plus, on glissait; les montagnes n'étaient pas loin. Le 6 janvier, on allait embrasser le petit Jésus de cire à l'église et on savait que ce doux baiser en plus de nous faire partager les microbes des ribambelles d'enfants nous amenait inéluctablement à la rentrée scolaire de janvier.
Ainsi se déroulait le temps. Que reste-t-il de ces temps anciens? Des souvenirs certes, mais aussi des valeurs que nous avons transmises à nos enfants. Il ne peut y avoir de Noël heureux sans nos enfants et nos petits enfants, sans les membres de la famille. Noël est et demeure pour moi une fête : fête de famille, fête de joie, fête de célébration..

EDDY

De Maurice - catherine

2009-07-05T11:11:00.000-07:00

Catherine

Dans le Dictionnaire du langage québécois de Léandre Bergeron on défénit le mot étant : MÛRE DU CANADA.

Dans le Glossaire du parler français au Canada
CATHERINE : Mûre du Canada, Ronce pubescente on dit aussi : CATRINETTE
CATRINETTE : Mûre ou baie de la ronce traînante. Extrait du Glossaire de la Normandie (1891).

Dictionnaire des dictionnaires (±1890) sous la direction de Paul Guérin - Publié par la Librairie des Imprimeurs réunis
CATERINETTE : Nom commun de l'ÉPURGE.
ÉPURGE : Herbe qui purge violemment - Espèce de TITHYIMALE
TITHYIMALE : Nom que l'on donne aux EUPHORBES INDIGÈNES tels que L'ÉPURGE, L'ÉSULE, Etc.
La tige de l'huile à couleuvre qui en médecine est appelé : TINTINMALE
TINTINMALE : Aucune sigification trouvée dans aucun dictionnaire même pas le Dictionnaire médical (1923)
ÉSULE : Espèces d'EUPHORBES
EUPHORBE : Plantes aux fleurs régulières hermaphrodites à fruits charnus et secs.

Merci à claire et Patricia pour l'envoi des 2 photos nous informant bien sur les Catrinettes.

La mousse aux fraises à Yvonne

2009-07-03T19:45:00.000-07:00

La mousse aux fraises à Yvonne

Pour répondre à la demande générale, je vous livre l’authentique recette de la mousse aux fraises que ma mère a donnée plus d’une fois à ses filles et à ses brus. Lyse

n Un plat bleu à ras le bord de fraises des champs fraîchement cueillies et équeutées;
n Un plat rose de sucre blanc ;
n Quatre blancs d’œufs à la température de la pièce;
n Mettre les blancs d’œufs dans le grand plat blanc et les battre avec la batteuse à main;
n Lorsque le blanc monte en mousse, tout en continuant de battre, ajouter lentement les fraises et le sucre;
n La mousse se prépare avant le repas et se sert au dessert.

Note : Malgré la précision de cette recette, aucune de mes sœurs ou de mes belles-sœurs n’a réussi à faire une mousse aux fraises aussi délicieuse que celle que j’ai mangée ce 24 juin 1942.Vous savez pourquoi! Flo

De Maurice - Pedleur et garrocher

2009-07-03T07:56:00.000-07:00

En français, on écrit PEDLEUR et PEDLEUSE autrefois on disait aussi PEDLEUX
Dérivé du mot anglais : PEDDLER qui signifie : COLPORTEUR (marchand qui se déplace avec ses marchandises)
Autrefois en anglais, on utilisait le mot : PEDLAR pour colporteur.
Ces recherches ont été faites dans le Dictionnaire Canadien-Français de Louis-A. BELISLE
et dans le GLOSSAIRE DU PARLER FRANÇAIS AU CANADA publié par Les Presses de l'Université Laval

Pour ce qui est de GARROCHER
Selon le GLOSSAIRE DU PARLER FRANÇAIS AU CANADA publié par Les Presses de l'Université Laval
Ce mot vient d'un dialecte de ANJOU, de AUNIS et du POITOU,
en Picardie le dialecte utilisait le mot GARROTER pour dire la même chose.

Il me fait toujours plaisir de faire de telles recherches car c'est merveilleux de voir que ces livres ne sont pas qu'une parure dans un sous-sol, ils sont des instruments de recherche et servent à parfaire nos connaissances sur tous les sujets.

MauriceNadeaumaurinade@videotron.ca

De Maurice - Mackinaw

2009-06-30T09:11:00.000-07:00

Voici les résultats des recherches faites par Maurice Nadeau sur le terme "Mackinaw"

Dictionnaire Belisle (1955)
mackinaw : (De l'Ile de Mackinaw sur le Lac Huron) Étoffe de laine à larges carreaux dont on fait des blouses très chaudes. Ces blouses elles-mêmes.

Dictionnaire Robert (1992)
mackinaw : Longue veste à carreaux, faite d'un épais tissu de laine (le mackinaw) portée principalement par les travailleurs forestiers, les chasseurs, les^pêcheurs. * Grand manteau à larges carreaux, en tissu de laine.

Dictionnaire de la langue québécoise (Léandre Bergeron) (1980) Édition V L B
mackinaw : Gros manteau trois quart de toile souvent doublé de mouton.

et pour finir voir plus bas. (Extrait de www.grand-dictionnaire.com) site de L'Office de la langue française du Canada

R-1.2 Documents d'appoint sur le p'tite école au Québec

2009-06-18T11:40:00.000-07:00

La p’tite école sur le net

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Autrefois, on parlait de glanures. Aujourd’hui, même en milieu rural, on surf sur le net.
Voici, pour prolonger le survol de la petite école de mon enfance, quelques sites qui me semblent bien montrer comment dans les années 40 on vivait la p’tite école et comment elle a évolué.
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Un musé e de la petite école -

L’école du rang Authier en abitibi
Présente un musée des écoles de rang On y trouve une galerie de 94 photos allant de la description des locaux au mobilier scolaire et au matériel pédagogique utilisé : bulletins, manuels, cahiers d’exercice.

http://www.museevirtuel.ca/pm.php?id=story_line&lg=Francais&fl=0&ex=71&sl=600&pos=1
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Une évolution rapide

De l’école de rang aux polyvalentes (films
Les archives audiovisuelles du Centre de Québec de Bibliothèque et Archives nationales du Québec
Présentent une série de films sur l’éducation au Québec de 1940 à 1964

http://www.banq.qc.ca/histoire_quebec/branche_sur_notre_histoire/films_liste.jsp
À voir
Jeunesse rurale (1951)30m28s, Fr.Réalisateur : Maurice Proulx / Production : Service de Ciné-Photographie

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LES ÉCOLES DE RANG: faits et anecdotesCes pages sont intégrées au site:

(Un clic sur chaque titre de la table des matières.

La vie autrefois
Table des matières
Présentation
Le p'tit catéchisme Les commissaires Le Curé La discipline Les écoles Les élèves Les fêtes dans l'école L'horaire L'inspecteur La maîtresse Les parents Les règlements Le salaire Le travail La tenue vestimentaire La vie à l'école La vie hors de l'école
Veillée de Noël à l'é cole du rang en 1942 Arrangement d'un récit de Jeanne Rochefort par Raoul Carrier
BIBLIOGRAPH IE

http://www.erabliere-lac-beauport.qc.ca/rurales/rurales.html

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Site mis au point par notre ami Jean. Fait l’historique des cinq écoles du rang de St-Armand et du couvent des religieuses.
http://saint-armand.esm.qc.ca/2005_12_15_saint-armand_archive.html

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RÉSUMÉ
Récit du parcours scolaire d’une fillette au Québec, durant les années 1940, dans une école primaire
mixte du Québec, comme l’étaient la majorité des écoles de villages et de petites villes.
Alors que la Seconde Guerre mondiale rythme au loin la vie du monde, ce récit nous informe sur
l’enseignement avant la grande réforme pédagogiques de 1948, sur les institutrices, sur l’encadrement
religieux et sur le rôle positif que joue l’école à cette époque qui précède la télévision,
dans une famille où l’instruction est très valorisée.

rhe/article/download/279/696+%C3%A9cole+de+rang+qu%C3%A9bec+1940&cd=63&hl=fr&ct=clnk&gl=fr

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Le rang VI du canton de Brompton en Estrie : un paysage en constante évolution
Le rang est le témoin privilégié de cette appropriation progressive de la ville sur la campagne. Les repères d’autrefois identifiant cet espace spécifique tendent à disparaître et à se substituer à une nouvelle réalité. Pour illustrer ce phénomène, l’analyse du changement du paysage rural de l’ancien canton de Brompton (Estrie, Québec) de 1950 à aujourd’hui à été effectuée. L’objectif étant de déterminer les transformations de la propriété foncière dans le processus d’urbanisation et de modernité. L’examen d’un cas type de rang québécois situé en périphérie d’un centre urbain permet de mettre en évidence la valeur du rang comme outil d’accélération de l’urbanisation.

http://www.centpapiers.com/la-transformation-du-paysage-rural-quebecois/1711/

Site à compléter par vos trouvailles et vos lectures

...

Règlement pour la régie des Écoles de la paroisse de St-Zéphirin, le 9 septembre 1871.

2009-06-13T20:59:00.000-07:00

Addendum 3

1. Les institutrices pour compléter leur année scolaire ne devront pas donner moins que le temps de jour d'école déterminé par la loi.

2. Elles auront chacune un journal tenu avec ordre jour après jour, lequel sera remis aux commissaires d'école à la fin de l'année. Elles auront en outre un registre pour y inscrire les remarques, avis et certificats que les visiteurs, Commissaires et Inspecteurs jugeront à propos de faire conformément aux ordres de M. le Ministre de l'Instruction publique.

3. Elles se conduiront d'une manière tout à fait chrétienne, donnant en toutes choses le bon exemple, fréquentant régulièrement les sacrements au moins toutes les six semaines, ne donnant dans leurs maisons ou ailleurs aucune réunion de jeu de divertissement ou de jeunes gens, évitant les veillées, les danses, les promenades avec les jeunes gens, en un mot tout ce qui pourrait donner prise à la critique. Elles seront toujours vêtues avec modestie, foulant aux pieds les vaines parures, tout ce qui ressent le luxe et tout ce qui pourrait inspirer à leurs élèves l'amour de la vanité, se conformer sur ce point aux conseils que M. le Curé jugera à propos de leur donner.

4. Elles devront se faire une haute idée de leur vocation, considérant qu'elles sont appelées à former le coeur de leurs élèves à la vertu et à les initier aux connaissances nécessaires à leur position et elles se rappelleront toujours quelle grande responsabilité pèserait sur leur conscience si par négligence à s'acquitter de leur devoir, par mauvais exemple, ou par défaut de surveillance, elles laissaient leurs élèves contracter de mauvaises habitudes ou perdre leur temps.

5. Elles exerceront par conséquent la plus stricte surveillance et veilleront soigneusement sur les moeurs de leurs élèves les tenant à étudier sans perdre un seul instant, ne souffrant aucune parole déshonnête, de jurement, de sacre, aucune mauvaise action, aucune posture qui puisse tant soit peu blesser la modestie et mal édifier les autres. Cette surveillance indispensable devra s'exercer avant les classes quand les enfants sont réunis autour de la maison et elles ne permettront aucun jeu bruyant, aucun cri.

6. Pendant les classes, elles permettront aux élèves de sortir, mais dans le cas de nécessité seulement et jamais à deux à la fois et toujours avec permission. Cette permission devra être demandée rarement.

7. Elles ne se permettront jamais de tutoyer les élèves quelques jeunes qu'ils soient, c'est un moyen bien efficace de se faire respecter et elles donneront deux ou trois fois par semaine des leçons de politesse que l'on trouve à la fin du "Nouveau Traité" ou du "Devoirs".

8. Elles ne laisseront jamais leurs élèves en foule et avec précipitation à la fin des classes, mais elles leur feront prendre leur rang dans la maison; leur recommandant de les conserver jusque chez leurs parents, leur ordonnant de se rendre de suite, sans s'arrêter, ni jouer, ni insulter personne, ni crier, en saluant tous ceux qu'ils rencontreront. Les petites filles sortiront au moins cinq minutes après les petits garçons.

9. Elles enseigneront le catéchisme au moins deux fois la semaine à tous les enfants même à ceux qui ont fait leur première communion et elles auront un soin tout particulier de ceux qui se préparent à leur première communion.

10. Elles s'efforceront de gagner le coeur de leurs élèves, les reprenant avec douceur et charité, évitant de les reprendre dans la colère, ne se servant jamais de paroles ou de qualifications blessantes, ne faisant jamais allusion aux défauts des parents.

11. Elles considéreront que rien n'est plus propre à gâter et irriter un enfant que les punitions intempestives, données à tout propos, sans aucun discernement, surtout quand ce sont des coups de règles. Elles s'efforceront de connaître le caractère de leurs 'lèves et remarqueront que les uns doivent être repris avec douceur et les autres avec un peu plus de sévérité.

12. Un enfant insubordonné, habituellement grossier, ne voulant point se corriger ou qui refuserait d'accepter la punition qu'il aura méritée devra être expulsé de l'école sur l'ordre des Commissaires ou du Commissaire de l'arrondissement et il ne sera réadmis qu'en autant qu'il acceptera la punition en faisant ses excuses à la maîtresse et en promettant sincèrement de mieux faire à l'avenir.

13. Quand il se rencontrera de tels enfants, l'Institutrice avertira d'abord les parents et s'il n'y a pas de changement, les Commissaires ou celui de l'arrondissement.

14. Si avant la classe ou pendant la classe, il se passe quelque chose de déshonnête, par paroles ou actions, les enfants qui en auront connaissance avertiront privément, jamais publiquement, l'Institutrice qui punira le coupable et avertira ses parents. S'il n'y a pas de changement, le coupable devra être chassé comme un être dangereux en suivant la règle donnée au N° 12 et 13.

15. Les enfants se montreront en toutes choses soumis et respectueux et chacun devra être pourvu de livres, papier, plumes, encre, ardoise, etc, jugés nécessaire à son avancement. Ils devront employer tout le temps de la classe à étudier sans perdre un seul instant et garderont un silence parfait.

16. Tous les lundis, l'institutrice fera faire la répétition des matières apprises par coeur durant la semaine précédente.

17. La classe du matin commencera à 9 heures par la prière du matin et le Veni Sancte et se terminera à 11.30 heures par l'Angelus et le Subtuum. La classe du soir commencera à une heure par le Veni Sancte et se terminera à 4 heures par le chapelet et la prière du soir.

18. Les prières seront faites par les élèves chacun leur tour et l'Institutrice pendant ce temps surveillera afin que chaque enfant réponde et se tienne avec respect.

19. Tout enfant qui fera de faux rapports à ses parents ou à d'autres recevra une punition proportionnée à sa faute. Cette manie de tout rapporter ce qui se passe à l'école doit être regardée comme une peste.

20. Les Institutrices engageront leurs élèves à s'aimer les uns les autres et à ne jamais se quereller.

21. Les élèves auront le soin de ne jamais aller à l'école sans se laver le visage et les mains et se peigner les cheveux.

22. Dans toutes difficultés graves avec les élèves ou les parents, les Institutrices devront consulter les Commissaires ou M. le Curé, afin d'obtenir l'aide dont elles auront besoin.

23. Elles devront lire ce règlement souvent, s'efforcer de le mettre en pratique et elles placeront leur école sous la protection de la Sainte-Famille Jésus, Marie et Joseph.
24. Elles devront donner à leurs élèves toutes les explications nécessaires pour leur faire comprendre ce qu'ils étudieront, c'est un point essentiel.

25. Enfin une Institutrice qui se néglige doit se regarder comme indigne de son salaire et de la charge qui lui est confiée et elle aura certainement un compte rigoureux à rendre à Dieu de sa négligence.

Archives de la Commission Scolaire du Lac St-Pierre, vol. I, 1853-1871.
Archives de la Commission Scolaire du Lac St-Pierre, vol. 3, 1885-1916.
Archives de la Commission Scolaire du Lac St-Pierre, vol, I, 1853-1871.

Tiré de: Saint-Zéphirin-de-Courval - SES ORIGINES - SON HISTOIRE Éd. LA MUNICIPALITÉ DE SAINT-ZÉPHIRIN-DE-COURVAL ISBN 2-9800417-0-X 1985 PP. 157-160.

L'histoire sainte en images

2009-06-11T22:23:00.001-07:00

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Abraham Isaac et Jacob

Joseph et Job

Moïse

Josué - Gédéon - Samson

Samuel Saul-David
Absalon

Tobie Salomon Jonas

Babylone Exil

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NOUVEAU TESTAMENT

Naissance

Jésus

Mort et résurrection

Tiré de : PREMIÈRES NOTIONS D'HISTOIRE SAINTE

EN TRENTE QUATRE LEÇONS - 5e Édition Montréal Beauchemin - 1954

Les écoles du rang (1)

2009-06-08T08:00:00.000-07:00

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Tiré de : Saint-Zéphirin de Courval - Ses origines – Son histoire
Bibliothèque nationale du Canada 1985

L'école de rang qui est en fait "la seule institution communautaire du rang »(1), établit les bases du système éducatif au Québec. Ayant une idéologie dirigée sur la religion, l'agriculture ainsi que sur la famille, elle amène un changement dans la mentalité des gens. "L'école de rang laisse entrevoir l'instruction comme une nécessité collective indispensable à l'évolution d'un peuple'(2).

Puisque le rang cumule une fonction plus importante qu'un simple chemin le long duquel se sont établis des gens, il faut donc le considérer comme étant l'unité de base du développement de la société rurale québécoise. Dans cette optique, "le rang constitue en soi une cellule paroissiale, un noyau de vie auquel se lie chaque habitant lors de manifestations plus ou moins heureuses (corvée, prière à la croix de chemin, etc.) qui renforcent les liens de cette microsociété'(3). Ceci a pour effet de susciter quelques anicroches. L'une des premières manifestations, face à la mentalité de l'époque vis-à-vis de l'école du rang, est le choix de l'emplacement de la dite école. Même si un règlement du Département de l'Instruction spécifie que l'emplacement de l'école doit être situé au milieu du rang, ceci amena quelques petites querelles. Le 2 janvier 1896, une requête est faite par Nestor Dionne et autres, alléguant que l'école N° 9 du rang St-Pierre est située à trois arpents du centre de l'arrondissement. Le 10 janvier, Anthime Benoît écrit aux Commissaires qu'il est faux de dire que l'école est à trois arpents du centre de cet arrondissement. Les Commissaires décident donc que l'école ne sera pas changée de place, mais agrandie. M. Dionne et les autres, voulant que justice soit faite, portent la cause devant le tribunal de St-Hyacinthe, où les Commissaires sont convoqués pour le 9 juin 1896. Vu que les paroisses du Québec sont de forme allongée, on retrouve une multiplication des emplacements pour les écoles de rang, ce qui fait que l'on peut en trouver plus d'une dans le même rang.

Comme St-Zéphirin ne déroge pas à la règle en ce qui a trait à la forme allongée de son territoire, nous retrouvons donc dix écoles de rang. Ces dites écoles sont situées comme suit: deux écoles dans le rang St-François, soit une dans le Bas et l'autre, dans le Haut. Le rang Ste-Geneviève n'en compte qu'une seule, tout comme le rang St-Alexandre. De son côté, le rang St-Pierre en possède quatre, soit dans le Bas et le Haut St-Pierre ; une centrale et l’autre dans le village. Par contre, le rang St-Michel en a deux aussi. (4)

Autant que pour le choix de l'emplacement, le Département del'Instruction publique incite les commissaires et les syndics d'écoles àvoir à ce que la localisation de l'école soit faite sur "un terrain sec et élevé pourvu d'eau de bonne qualité'(5) et on continue en vantant les bienfaits d'un environnement calme où il n'y a aucun risque pour la santé et la morale des enfants. Un autre facteur qui peut influencer la localisation de l'école est la topographie. L'on construit donc l'école sur la partie la plus élevée du terrain pour éloigner l'eau des fondations.

Un autre point sur lequel on doit se pencher est sans aucun doute la question des salaires et des conditions de travail. En 1873, l'institutrice de l'école N° 1, reçoit un salaire de $100,00 par année plus l'octroi alloué par le gouvernement pour l'école modèle. De leur côté, les titulaires des écoles N° 3-4-6-8-9 sont payés $80.00, celui de l'école N° 10 perçoit la somme de $72.00 et le professeur de l'école N°7 reçoit $68.00. Avec ce salaire, l'institutrice doit payer le bois nécessaire au chauffage de l'école. Vers 1900, une institutrice reçoit en moyenne $105.00 par année, tandis qu'un instituteur reçoit, pour sa part, environ $220.00 par an. Cette disparité dans les revenus permet aux commissions scolaires de voir à l'embauche d'un personnel majoritairement féminin puisqu'il est moins onéreux et plus maniable.

C.est ainsi que le 2 novembre 1936 ; une institutrice, Laure Gaudreault de La Malbaie, décide de mettre sur pied une association qui a pour effet de locacoaliser les forces éparpillées des enseignantes :En 1937 naît "La Fédération catholique des institutrices rurales", le F.C.I,R., fédération réunissant les associations de Jonquière, de St-Joseph-d'Alma, de Chicoutimi et de La Malbaie : La même année, on voit apparaître la Fédération des instituteurs et institutrices des cités et villes. C'est ainsi que se forment les associations et fédérations qui permettent aux instituteurs des écoles de rang d'avoir un meilleur sort, comparable à celui des grands centres. Nous assistons alors au début du syndicalisme.

Pour ce qui a trait aux conditions de travail, il faut d'abord dire que l'institutrice est considérée, depuis longtemps, comme une personne fainéante, incapable de faire un travail manuel utile. C'est avec l'instauration du système d'inspectorat, qui vise dans un but premier, à renseigner les gens sur la nécessité de l'instruction, que la mentalité, face à l'institutrice, a changé. C'est ainsi qu'elle devient la personne qui a le rôle le plus important devant la destinée des jeunes, après le prêtre, bien sûr. Bien que l'importance de son rôle est enfin reconnue, l'institutrice ne doit déroger à aucune règle. Ainsi doit-elle se faire accepter par les gens du rang, se mêler à toutes les activités de ce rang, donc avoir une "vie mondaine” assez chargée pour ne se mettre à dos aucune personne de son environnement. Ces activités para-scolaires ne doivent cependant, en rien, nuire à la moralité exigée par la profession d'enseignante. Il y a deux cas de mise à pied qui sont connus pour St-Zéphirin. Vous les trouverez en addendum 1 et 2 à la fin du présent chapitre. Il y a aussi en addendum 3, les règlements auxquels doit faire face l'institutrice de 1871.
"Autant, on lui refusait le droit de s'isoler, autant l'on désirait qu'elle garde ses distances vis-à-vis la communauté. Elle était véritablement une éducatrice pour tout le rang.'(6).
Bien que l'école de rang fait son apparition, dans le but premier d'offrir aux enfants une instruction nécessaire, elle voit son utilité augmenter pour différentes raisons. Les usages différents que l'on y applique répondent à des besoins créés, soit par la pauvreté, soit par les rigueurs saisonnières, ou encore à cause d'incendies ou du sous-développement des voies de communication. Dépendamment de la saison, son usage est modifié. Ainsi, pendant les vacances, les commissaires et l'institutrice permettent un autre usage à l'école. On considère donc cette dernière comme une salle de réunion ou comme une salle d’appoint, puisque souvent, c'était le seul lieu de rencontre pour les gens du rang, s'il y a des assemblées officielles.

1, Dorion, Jacques. Les écoles de rang au Québec, Motnréal, Edition de l'Homme, 1979, p17.
2. Ibid, p372.
3. Ibid, p33.
" Selon l'habitude du temps, vers les années 1830, les institutrices recevaient en fin d'année scolaire, une notice les avisant qu'elles n'étaient pas réengagées. La même année, on oublie de notifier Jeanne Boisclair, qui se présente à l'école centrale en septembre suivant. Une autre institutrice l'a remplacée. Elle poursuit en justice, et les commissaires doivent lui payer un an de salaire.
‘4. Pour voir d'une façon approximative l'emplacement de ces écoles de rang, voir carte n° 7.
5. (Donon, Jacques, Op. Cit., p37.
6. Ibid, p233.

Les écoles de rang

2009-06-07T21:15:00.000-07:00

Rappel historique

Sous le régime français, le clergé dirige l'éducation. Ainsi le curé veille au bon maintien de ses enseignants. Il voit à ce que le catéchisme y soit enseigné et que les garçons et les filles ne reçoivent pas leur éducation dans les mêmes écoles. Il arrive que les fabriques s'occupent des frais de construction et de l'entretien des écoles. Â cette époque, le notable de la place, soit le notaire ou parfois le médecin, a la charge de maître d'école. Selon L.P. Audet, on dénombre, à la fin du régime français, quelques 47 "petites écoles" où se donne l'enseignement primaire. Lorsque la guerre de la Conquête en 1760 arrive, le "système scolaire", qui n'est que dans un état embryonnaire, subit de graves désordres. A cette époque, l'établissement des écoles n'est pas considéré comme étant une priorité. Mais rapidement, on s'aperçoit que les conquérants voient dans l'école un moyen pour assimiler les francophones. De ce fait, les nouveaux colonisateurs tentent de les intégrer dans des écoles protestantes anglaises. Ce qui a pour but de rendre les gens encore plus méfiants face à l'instruction.

En 1801, avec la fondation de "l'institution royale", qui cherche à réduire le rôle de l'Église face à l'éducation et à censurer l'idéologie nationaliste des Québécois, on voit reprendre la lutte entre l'Église et l'État. Avec cette nouvelle réglementation, le gouvernement se voit attribuer la responsabilité de nommer tous les membres de "l'instruction royale" ainsi que les commissaires d'écoles. De cela découle la délimitation des arrondissements et l'élaboration de la réglementation relative à l'éducation, ce qui a pour effet de faire réagir le clergé. "Mgr Plessis défendit à ses prêtres de participer à l'établissement de ce régime qui, il faut bien l'avouer, connut peu de succès'(7). En 182 le calme est revenu quelque peu du côté du clergé, avec la "loi des écoles de fabrique" qui permet à chacune des fabriques de consacrer une partie de ses revenus annuels, soit le quart, pour la construction ou l'entretien d'une école.

L'année 1829 amena un compromis; ainsi naît "l'Acte pour l'encouragement de l'éducation élémentaire". C'est à cette date que l'on voit apparaître surtout les écoles de rang, puisqu'on adopte la paroisse comme étant la base même de l'organisation scolaire. Cet acte redonne à l'État certains pouvoirs. Le député assume la surveillance générale de toutes les écoles de son comté; le gouvernement accorde des subventions pourvu que les écoles fonctionnent pendant au moins 90 jours et aient un minimum de 20 enfants par jour. Malheureusement, pour la cause de l'éducation dans le Bas-Canada, cette loi provisoire de 1829, disparaît en 1836.(7).

Lorsqu'en 1841 on adopte une nouvelle loi qui ordonne l'imposition de la taxe scolaire, répartie sur tous les propriétaires, on voit arriver une vague d'impopularité chez la population. Comme cette loi est très contestée, elle est remplacée par une contribution volontaire, "mais pour un laps de temps très bref puisqu'en 1846, la taxe scolaire redevint obligatoire'($) . Par cette loi, on croit que les parents enverront leurs enfants à l'école, mais cette espérance est bien mauvaise puisque,
"Le Bas-Canada aura donc sa "guerre des éteignoirs", insurrection violente contre l'exécution des lois scolaires et surtout contre la perception de la taxe. Crise passablement généralisée à travers la province et non limitée aux milieux catholiques et canadiens-français'(9).

Cette "guerre des éteignoirs" a pour effet l'incendie de plusieurs écoles. Les documents d'archives de la Commission Scolaire pour St-Zéphirin-de-Courval ne sont disponibles qu'à partir de 1853. Il n'y est fait qu'une allusion à la détérioration d'une école. Le 22 septembre 1862, il est résolu unanimement par les commissaires:

"Vu que Charles Labonté et Octave Roi ont déplacé laclôture et fait d'autres déprédations à la maison et terrain d'école no 4. Nous autorisons Joseph Lemire de poursuivre ces derniers au nom de la Corporation"(lo)

Durant la même année:
"le Bas-Canada possédait sa loi scolaire organique, loi distincte pour cette partie de la province avec surintendant distinct, organismes distincts le tout affranchi de la tutelle de la municipalité civile et aussi de la politique'(11)
Pour contrecarrer ce mouvement de protestation, on crée en 1852, le système d'inspectorat des écoles. Ainsi l'inspecteur d'écoles doit renseigner la population sur la nécessité de la taxe scolaire.

Vers 1859, on organise "un conseil de l'Instruction publique". Composé d'un comité catholique où siègent les évêques un nombre égal de laïcs, et d'un comité protestant, il régit les écoles 12) : Cette naissance du Conseil de l'Instruction publique de 1860 répond donc à un besoin ressenti depuis longtemps afin d'établir une séparation entre l'éducation et la politique. On élabore, avec ce nouveau Conseil, de nouvelles politiques qui touchent les écoles de rang, en donnant de nouvelles réglementations pour l'aménagement des terrains. En 1867, le Bas et le Haut-Canada sont maintenant unis et voient entièrement à la responsabilité de l'éducation et ce, sur leur territoire respectif. De ce fait, "restait une dernière liberté à conquérir, celle qui s'incarne dans la confessionnalité'(13), principe donc établi à la grandeur de province. Ce comité, "unique pour les écoles des deux croyances, la direction y est cependant généreuse pour les protestants'(14). Une loi de 1869 tente d'améliorer l'état des choses. On établit donc un Conseil de l'Instruction publique avec deux comités distincts, l'un catholique et l'autre, protestant. Cependant, "en 1875, on avait aboli le ministère de l'Instruction publique pour le remplacer par un surintendant de l'Instruction publique nommé à vie et non responsable devant la Chambre'(15) . Un besoin de réforme se fait sentir dans les années 1890. Le gouvernement prépare un projet de loi qui amène une opposition du clergé, puisque ce dernier refuse de voir l'éducation uniquement sous la tutelle de l'État. Malgré cela, le projet est déposé en Chambre le 13 décembre 1897 et est adopté le 5 janvier 1898. Le clergé émet des pressions auprès du Conseil législatif et le projet est battu. En janvier 1899, le gouvernement présente une nouvelle législation, plus conforme aux désirs des évêques.

La même année, on uniformise les volumes pour toutes les institutions scolaires et en 1942, on oblige les enfants de 6 à 14 ans d'être présents à l'école. Dans les deux ans qui suivent, on installe la gratuité des volumes scolaires. Mais avec le début des années '50, on vise à centraliser un peu plus les écoles dans les villes et les villages et ce, au détriment des écoles de rang. C'est vraiment avec la création du Ministère de l'Éducation en 1964 que l'école de rang disparaît.

La centralisation des écoles de rang St-Zéphirin-de-Courval se fait dès le mois de septembre 1959. C'est à cette date que les Soeurs de l'Assomption viennent s'établir ici sous la direction de Sr Madeleine de l'Eucharistie. Les classes sont maintenant centralisées au village. Cependant, tout le temps que dure la construction de l'école centrale, soit l'agrandissement des sept classes qui s'ajoutent à l'école de quatre classes construite en 1954, les élèves de 2ième et 3ième année doivent être reconduits dans les écoles du Haut et du Centre de St-Pierre. Les élèves de 4ième, 5ième et 6ième année occupent la salle paroissiale, qui est divisée en trois.
Le 15 décembre, l'école est terminée, et pendant la période de vacances, on transporte tout l'ameublement des six classes dans l'école neuve. Le 7 janvier 1960, les titulaires préparent leurs classes, tableaux, affiches, etc. et le 8 janvier, les élèves entrent dans leurs classes tolites fraîches.

Donc, nos ancêtres étaient loin d'être dépourvus. Ils possédaient des connaissances qui se transmettaient de génération en génération. Ainsi, tout système qui voulait chambarder leur ordre de valeurs n'était pas très bien vu. Même si l'analphabétisme se retrouvait chez la majorité des gens, ceci ne gênait en rien leurs travaux quotidiens. Face à ça, l'avènement des écoles dans les rangs amena un chambardement dans la mentalité des gens. Il fallait maintenant défrayer les coûts de construction et d'entretien de cette dite école et payer un salaire à l'institutrice,
"mais encore perdait-on pendant cinq jours par semaine une main-d'oeuvre jeune que l'on voulait sensible à l'appel de la terre, au profit d'un enseignement apparemment bien éloigné des préoccupations agricoles'(16)
Malgré tous ces obstacles, la transition qu'amène l'école de rang remet alors en question certains acquis dans la mentalité populaire. Tout cela, par contre, sans bouleverser les valeurs dites traditionnelles que sont la religion, la langue et la terre.

7. Ibid.P 24
8.Ibid, p25-26.
9. Groulx, Lionel. Histoire du Canada français, Montréal, Fides, 1960. Tome II, p222.
10.Archives de la Commission Scolaire du Lac St-Pierre, vol. I, 1853-1871.
11.Groulx, Lionel. Op. cit., p221.
12.Hamelin, Jean et al. Histoire du Québec, Montréal, Ed, France-Amérique, 1977 p.441.
13 : Groulx ; Lionel Op : Cit : p 221
14, Ibid p.350
15.Bilodeau, Rosario et al. Histoires des Canadas, Montréal, Ed. Hurtubise, 1975, p498.

R1-2 La p'tite école du rang St-Alexandre

2009-06-04T07:38:00.000-07:00

La p'tite école du rang St-Alexandre

Bâtie en 1929, la p'tite école du rang accueillait, bon an mal an, une trentaine d'élèves répartis en deux classes. Les grands (cinquième à la huitième) occupaient le haut dont l'espace avait été réduit du tiers pour le logement des insitutrices. Les petits (de la préparatoire à la quatrième année) généralaement plus nombreux occupaient le plancher du bas.

En 1953 la baisse de la natalité se faisant déjà sentir on inversa l'occupation des locaux, les petits en haut et les grands en bas. Vers 1956 on dut même fermer le haut pour loger tout le monde en une seule classe au premier plancher.

En 1959 suite à la politique de centralisation déjà amorcée et au nombre d'élèves insuffisant on ferma définitivement l'école du rang St-Alexandre.
Le bâtiment, qui fut notre p'tite école, a été acquis par Florian Lemaire du rang de Ste-Geneviève et y fut transporté. "

"Cette école, nous dit Pierrette Leclerc, a été achetée par Florian Lemaire, fils d’Alfred du Rang Ste-Geneviève. Il était marié à Aline Lemaire , décédée et soeur de Denis et Réal, prêtres (je crois, vos cousins). Cette école est devenue pour les porcs une belle porcherie
(en québécois, « une soue à cochons). J’espère qu’ils ont appris à lire… avant de « grogner ».

Mon père a fréquenté la première école bâtie au même endroit mais présentement transformée en hangar chez Ernest Allard. Cette école bâtie en 1929 a été fréquentée par ses quatorze enfants. Lise, la dernière, dut en 1959 compléter son cours primaire (7e année) à l'école du village. Lise fut la seule de la famille à "bénéficier " du transport scolaire. Une ère nouvelle avait fait son apparition.

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Vers 1941

De gauche à droite

Première rangée au fond: Adéline Proulx, Marie-Laure Jutras, Clémence Courchesne

2e rangée - Yolande Jutras (ma soeur) Jeanne d'Arc Jutras, Françoise Courchesne (à Jean- Baptiste). Thérèse Courchesne (à Jos), Marie-Paule Courchesne (à Ephrem), Louisette Courchesne (à Jean-Baptiste).

Troisième rangée: Géralda Courchesne (à Omer), Claire Jutras (ma soeur), Lise... , Aurore Jutras, Françoise Courchesne (à Jean-Baptiste), Huguette...

Quatrième rangée: Berchmans Jutras (mon frère) Armand Allard, Paul-Yvon Houle, Florian Jutras, Simon Proulx,

Cinquième rangée (en avant) Denis Courchesne (à Ephrem), Laurent Jutras (mon frère), Paul Leclerc.

En 1945

Première rangée (au fond): Thérèse Jutras (Lucien) - Agathe Lemaire - Denise Leclerc (prof) Lucie Moulin

Deuxième rangée :Thérèse Courchesne (Jos) - Colette Proulx - Marcelline Gardner - Solange Lemaire - Carmen Jutras (Lucien) - Félicité Proulx

Troisième rangée: Jean-Aimé Courchesne (Jos) Roger Jutras (Alcide) Clément Courchesne (Omer) - Guy Rousseau - Jean Leclerc - Julien Proulx - Pierre-Paul Courchesne (Jean-Baptiste) -
Quatrième rangée: Félicien Gardner - Cyrille Lemaire - Martin Gardner - Clément Jutras (Lucien)- Pierre Leclerc - Léo Courchesne (Ephrem) - Cyrille Courchesne (Jean-Baptiste)
Total 24 Photo: gracieuseté de Carmen Jutras

0-4 Seigneurie et Townships

2009-04-22T08:06:00.000-07:00

Seigneuries et townships de la région de Drummondville

La carte ci-incluse, je l’ai tracée vers 1965 pour illustrer la région de Drummondville. Soulignés en bleu sont les territoires concédés sous le régime français (avant 1760). Ce sont les seigneuries de Saint-Antoine de la Baie (ou Baie Saint-Antoine) , de Courval et de Nicolet, dont le titulaire était toujours un seigneur, qu’il soit noble ou non. Le fief est exactement la même chose que la seigneurie, sauf qu’il est plus petit.

Quant aux townships (francisés en « cantons ») ils ont commencé à être arpentés et divisés après 1760 selon la méthode britannique. Chaque township comprend un territoire de + ou – 100 milles carrés (12 milles x 9 milles) et a front sur une grande rivière. Les 6 townships qui forment traditionnellement la région de Drummond sont ceux de Grantham, Wickham et Durham sur la rive gauche de la Saint-François, ainsi que Wendover, Simpson et Kingsey sur la rive droite. Tous arpentés entre 1780 et 1810 environ, ils ont été concédés à des lords anglais et écossais pour être habités, un de ces jours, par des Britanniques, ce qui ne s’est pas produit,. À compter de 1815, ils ont été vendus plutôt à des Canadiens-français contre paiement, bien entendu.

Mode d’attribution des seigneuries

Une seigneurie est d’abord un territoire érigé, pendant le régime français (1608-17600 le long d’un cours d’eau important, surtout le fleuve Saint-Laurent. Sa façade est ordinairement de deux lieues françaises (8 km ou 5 milles) Le seigneur s’engage en la recevant à y construire une habitation et un moulin à farine (à eau ou à vent) et doit obligatoirement y concéder des lots au fur et à mesure des demandes. Quand la 1ère rangée de lots est toute concédée, il ouvre la 2e rangée, ensuite la 3e et ainsi de suite jusqu’à épuisement des demandes. À Baie Saint-Antoine, le seigneur Lefebvre a concédé d’abord toute la portion de terre qui longe le fleuve, ensuite la 2e rangée, (La Grande plaine) et la 3e (Le Pays Brûlé). C’est beaucoup plus tard que des demandes sont survenues pour aller plus à l’intérieur des terres.

C’est différent pour la seigneurie de Nicolet. Les seigneurs de la famille Cressé, probablement plus dynamiques, ont concédé des lots jusqu’à l’actuel village de Ste-Perpétue et plus loin du fleuve encore (presque jusqu’à l’actuel N.-D. du Bon-Conseil) . Comme ils manquaient de terres, ce sont eux, les Cressé, qui ont travaillé pour ouvrir la seigneurie de Courval en arrière de celle de Baie Saint-Antoine. Mais le régime français se terminait à ce moment là.

Sous le régime anglais (1760 +)
Quand les Britanniques ont pris le pouvoir en 1760 ils ont laissé fonctionner les quelques 110 seigneuries telles qu’elles étaient déjà érigées sous le régime français. Mais pour les territoires non encore occupés, ils ont procédé comme suit : ils les ont d’abord arpentés, nommés et divisés selon la méthode anglaise des townships. Prenant appuis sur une grosse rivière, ils ont tracé une largeur de 9 milles (environ 15 km ) donnant front sur la rivière. Ensuite, perpendiculairement, une ligne droite de 12 milles (environ 20 km) ce qui a donné un nouveau territoire s’appuyant sur la seigneurie de Courval et de Nicolet, qui a été nommé Wendover, du nom d’une petite ville anglaise du nord-ouest de Londres. On a ensuite divisé le territoire en 12 rangs (ranges) d’un mille de long et en lots de 9 arpents de large.
Note : le petit X rouge indique le 3e lot du 5e rang de Wendover, l’endroit où j’ai grandi. En fin dans le 4e rang, toujours sur le 3e lot (du 4e rang), c’était la ferme de mon grand-père Joseph Prince et de son épouse , ma grand’mère Marie-Louise Massé dit Bouvillier. G. P.
À noter : le mot rang ne signifie pas chemin mais rangées de lots. Tous ces rangs ont été concédés sur papier à des dirigeants anglophones avant 1815 pour services rendus à l’empire britannique. exemples : le 3e rang de Wendover a été concédé à un M. Ramsay de Québec, le 4e rang au lord John Mc Ewen de Glasgow en Écosse, etc, sans que personne ne

vienne jamais ni les visiter, encore moins s’y établir. Le gouvernement les obligeait à les offrir seulement à

des anglophones (non catholiques) anglicans de préférence, mais aussi méthodistes, presbytériens et autres. Cela n’a pas fonctionné : les Anglais, Écossais et Allemands et leurs alliés n’avaient absolument pas le goût de traverser l’océan pour venir défricher une terre ici.

C’était très différent pour les francophones d’ici : à cause des familles nombreuses, les jeunes étaient très à l’étroit dans les seigneuries et réclamaient à cor et à cri des terres dans les townships.

C’est ainsi qu’il faut attendre à 1844 soit un demi-siècle après avoir reçu en cadeau sa terre que M. Ramsey a consenti à céder le 2e lot du 3e rang de Wendover (indiqué par un point rouge) à un francophone, Charles Gariépy, originaire de Saint-Denis sur-Richelieu, âgé de 42 ans et père de 12 enfants. Ont suivi, sur les lots voisins, Cyrille Brassard et Marie Jutras, Louis Jutras et Amélie Grondin (mes arrières grands-parents) en 1846 etc. En 1870 presque tous les lots de Wendover (environ 300) avaient été concédés, tous à des francophones.

Gérald Prince. Avril 2009

La petite histoire de Simpson

2009-04-18T06:38:00.000-07:00

La petite histoire de Simpson

Le canton de Simpson a cette forme-ci, mais comme il était pierreux, qu’il comportait de nombreuses savanes et autant de forêts matures, il n’a pas été convoité par les jeunes agriculteurs.

Dans les années 1800, bien peu de jeunes s’y sont établis, mais de nombreux entrepreneurs forestiers y ont loué des terres pour effectuer des coupes à blanc d’arbres (pins, frênes, pruches, etc…érables) , faire flotter les troncs sur la Saint-François jusqu’à Pierreville où ils étaient dirigés intacts ou sciés vers Québec et l’Angleterre. Entre 1890 et 1900, l’historien régional Claude Verrier a repéré pas moins de 9 chantiers différents dans Simpson, Les entrepreneurs les plus connus sont Joseph Carmel (de Nicolet), Ovide Brouillard et Valentine Cooke (le cousin de Mgr Cooke de Trois-Rivières) de Drummondville.

Pour transporter tout ce bois jusqu’à la Saint-François, M. Cooke et des associés ont construit un chemin de fer qui allait de la rivière jusqu’au 9e rang de Simpson. Plus tard, ce tronçon a été vendu au CN et fait partie de la ligne Montréal-Québec-Halifax.

Au fur et à mesure que les lots se « libéraient »de leurs arbres, ils étaient mis en vente par leur propriétaire. C’est ainsi que notre arrière-grand-p`re Joseph Houle a acheté, à la fin des années 1800 le lot no 10 du 6e rang de Simpson pour y établir trois garçons : Adélard, Urbain et Dosithée. À leur mariage, les trois fils ont pris leur section de lot et y ont élevé leur famille.

Comme le chemin qui desservait les lots des rangs 6 et 7 était le même (mitoyen) les gens ont pris l’habitude de nommer ce chemin « Le grand 7 » alors qu’il aurait dû s’appeler « Le chemin des 6e et 7e rangs de Simpson ». Autour se sont établis des Saint-Cyr, Ali (Allie) Lyonnais, etc.

En 1901, quand s’est formée la paroisse religieuse et la municipalité de Saint-Lucien, le lot des 3 frères Houle était le dernier de Saint-Cyrille dans ce rang.

Vers 1930 au moment de la crise , Urbain a décidé de s’en aller aux Etats-Unis avec sa famille et a vendu son lot à notre grand-père. Celui-ci a emprunté de l’argent pour pouvoir le payer mais, à cause de la crise économique, n’a pas pu rembourser les 2 prêts dont l’un de 1500$ et l’autre de 600$. Il a dû déclarer faillite en mai 1932 et ses deux terres ont été vendues à l’encan à la porte de l’église. Il est alors parti pour Saint-Hyacinthe avec grand-mère, Marie-Rose (19 ans, ma mère), Alice, Agénor (Frère Hubert) Fridolin et Lucien, les plus âgés, dont ta mère Yvonne, Germaine, Maurice et Donat restant à DRV ou dans la région.

Par Gérald Prince /lundi 13 avril 2009

Une histoire d'amour grâce à un "life saver"

2009-04-17T21:22:00.001-07:00

MARIE-ROSE HOULE (née le 5 mai 1913)
ROBERT PRINCE
Je suis la première rose de l'année".

"Je suis une petite poulette du printemps".

C'est ainsi que Marie-Rose s'est toujours décrite, quand on lui demandait qui elle était. Fille d'Adélard Houle et d'Odélie Côté, elle est née et a grandi avec ses nombreux frères et soeurs dans le septième rang de Simpson à Saint-Cyrille.

De ses jeunes années, elle ne garde que peu de souvenirs. Elle se rappelle que "les hommes travaillaient fort pour faire vivre la famille;' désignant ainsi son père et ses frères aînés. Malgré cela, la famille vivait des moments difficiles: Marie-Rose se rappelle être déjà allée à l'école nu-pieds. Heureusement, l'école était située tout près, il est même possible que sa grand'soeur, Yvonne, lui ait enseigné, répond-elle lorsqu'on lui demande. En effet, Yvonne avait huit ans de plus qu'elle et, comme elle a enseigné à l'école numéro II de Saint-Cyrille avant d'épouser Lucien Jutras, il est logique de penser ça: Yvonne à 17 ans, enseignant à sa jeune soeur de 9 ans, et sans doute aux autres enfants de la famille.

Un incident est survenu alors qu'elle était pré-adolescente: elle avait été attaquée par le grand chien blond de son oncle Dosithée, mais en était sortie avec quelques égratignures seulement. Si elle n'en n'a pas gardé de souvenir, ses jeunes frères Hubert et Fridolin s'en souviennent encore comme si c'était hier.

Après avoir acquis les éléments de base de la lecture, de l'écriture et du calcul, Marie-Rose est demeurée à la maison pour aider sa mère. Elle est bien fière d'avoir appris à cuisiner et à coudre elle-même son linge alors qu'elle n'avait pas encore quatorze ans, compétences qu'elle a utilisées toute sa vie à son profit et à celui des autres.

Vers 1930, alors qu'elle avait 16 ou 17 ans, elle a fait une rencontre qui allait changer sa vie. Un jour de la Saint-Jean-Baptiste, elle s'était rendue au village de Saint-Cyrille, distant de quatre milles, pour une "séance" à la salle paroissiale: on y présentait en après-midi un spectacle de nature patriotique. Comme c'était la coutume, les filles étaient assises d'un côté, alors que les garçons occupaient l'autre. Avant le spectacle, des garçons, un peu plus dégourdis que les autres, ont lancé des petits pétards à mèche sur le plancher, en dessous des rangées de filles. Même Si les pétards étaient minuscules, on imagine la surprise, les cris et ensuite les fous rires que produisait leur éclatement.

Du côté des garçons, il y en avait un qui était déçu: il n'avait peu eu l'idée d'apporter des pétards pour étriver les filles. En fouillant dans la poche de son veston, il trouve cependant un rouleau de petits bonbons ronds, appelés Life Savers. Il en prend un et dans un grand geste fait pour être remarqué, il le lance sous les chaises des filles, qui poussent de grands cris de surprise par anticipation. Mais, on le devine, le bonbon n'explose pas et, quand les filles constatent le subterfuge, c'est un nouvel accès de fou rire de part et d'autre jusqu'au début de la séance.

Ce petit ratoureux s'appelait Robert Prince... c'est la première fois que Marie-Rose le voyait; c'est la première fois que Robert l'apercevait: c'est ainsi qu'ils ont fait connaissance. En effet, Robert demeurait dans le cinquième rang, ce qui faisait bien cinq milles de distance entre la maison des Houle et celle de Prince, soit une heure et demi de marche ou encore, avec un bon cheval trotteur, un trajet d'une bonne demi-heure par beau temps.

Robert descendait d'une famille acadienne, qui, en 1755, avait fui la déportation avant qu'elle ne se produise et s'était réfugiée à Québec. Le gouverneur de l'époque lui avait donné des terres à SaintGrégoire de Nicolet, d'où provenait le grand-père de Robert, Cyrille Prince, époux de Georgina Jutras, des pionniers de Saint-Cyrille. Robert était le cadet d'une famille de quatre enfants, trois garçons et une fille: Annette, l'aînée, Philippe et Arthur, enfants de Joseph Prince et de Marie-Louise Massé dit Bouvillier, tous vivants en 1930.

C'est ainsi que Robert s'est mis à fréquenter Marie-Rose "pour le bon motif", comme on disait dans le temps, c'est-à-dire en vue du mariage. Dans sa voiture fine, tirée par sa petite jument, la Nelle, Robert partait les beaux dimanches et parfois les jours de fête pour aller la visiter. Parfois, il revenait à la nuit tombée. Un soir qu'il s'était assoupi, ce sont les soubresauts de la voiture qui l'ont réveillé: la Nelle était entrée dans la bonne cour de ferme et s'en allait directement à son étable... harnais, voiture et Robert compris.

En 1932, on se trouvait en pleine crise économique: même Si elle affectait moins les agriculteurs que les citadins, elle n'en faisait pas moins des ravages en milieu rural. Par exemple, Robert, qui était très adroit menuisier, n'avait presque plus de travail sur les chantiers ou dans les scieries, comme il le faisait à la Celanese et à la Dennison à Drummondville et oeuvrait à l'occasion au moulin à scie Champagne à Saint-Cyrille, tout en restant chez ses parents et aidant aux travaux de la ferme.

Chez les Houle, la situation est devenue intenable: l'achat d'une terre voisine a amené tant de dettes qu'Adélard Houle a dû déclarer faillite en mai 1932 et partir pour Saint-Hyacinthe dans l'espoir d'y trouver du travail. Marie-Rose, qui avait alors 19 ans, a suivi ses parents, où elle a, entre autres, travaillé dans des maisons privées et dans une usine de couture. Très sociable, elle s'est fait rapidement un réseau d'amies, en particulier Madeleine Bienvenue, avec qui elle a gardé contact pendant très longtemps encore.

Quant à Robert, environ une fois par mois, il prenait le train à la gare de Saint-Cyrille et se rendait visiter Marie-Rose à Saint-Hyacinthe, excepté en hiver, disait-il. C'est ainsi, que, après avoir fait sa grand'demande, il l'épousait le 29 septembre 1936, alors qu'il venait tout juste d'avoir 26 ans et son épouse, 23 et demi.

Après un court voyage de noces à Sutton visiter des parents de Robert (la famille de Willibald Larose et de Florida Massé), le nouveau couple s'installe en face de l'église de Saint-Cyrille, dans une maison déjà occupée par Germaine Houle, soeur de Marie-Rose, et Roland Coderre. C'est à cet endroit qu'est né, un beau dimanche midi très chaud, le 18 juillet 1937, le premier enfant du couple, qui fut baptisé par le cousin de Robert, le vicaire Irénée Lavigne, sous les noms de Joseph-Irénée-Gérald, ayant pour parrain et marraine ses grands-parents Prince.

Comme la crise économique sévissait toujours, Robert et Marie-Rose ont décidé d'aller s'installer dans une maison abandonnée depuis près de 20 ans, qui faisait face à la ferme des parents de Robert, sur le lot 223 du 5ième rang, à un kilomètre du village. Cette ferme avait été achetée en 1919 par M. Joseph Prince dans le but d'y établir un jour ses garçons et c'était le cadet qui a, le premier, choisi de s'y installer. Mais ce n'était pas une sinécure: Si les bâtiments étaient en assez bon état, on ne pouvait en dire autant de la maison, construite vers 1865 pièce sur pièce, inhabitée depuis la mort de son ancien propriétaire, Sigfroi Comtois.

C'est ainsi qu'il s'est mis à la tâche de réparer l'immeuble avec l'aide des parents et des voisins, ce qui lui a permis d'y déménager en 1938, juste à temps pour la naissance de Jocelyne, le 8 août. Les démarches, entreprises pour obtenir un prêt du crédit agricole ont porté fruit l'année suivante: le 29 juin 1939, Robert et Marie-Rose achetaient la petite ferme de 52 arpents, avec les bâtisses y dessus construites, pour la somme de 4000 $. Le prêt était remboursable sur 40 ans à raison de 100 $ par année: 50$ au premier jour de l'An et 50 $ le premier juillet...

Pendant les premières années, les remboursements ont été très difficiles à faire, a mentionné plus d'une fois Robert, en rappelant cette époque terrible. Il a fallu une guerre, celle de 1939-45, pour redonner vie à l’économie... Pendant que Robert améliorait la ferme avec l'achat de bétail, les rénovations à la maison (toiture en tôle et lambris d'amiante), le travail occasionnel au village, Marie-Rose s'occupait de la petite famille qui continuait à croître: Gilles en 1940, Réjean en 1942; Jean-Guy en 1944 et Francine en 1949.

Un soir de mai 1942, Robert a pris une décision de première importance: au lieu de porter chaque jour à la fromagerie le lait de son petit troupeau de 10 vaches, il tenterait de le vendre à la pinte. C'est ainsi qu'après avoir mis une dizaine de pintes et de chopines dans le coffre arrière de la voiture fine, il partait avec Gérald et la Nelle vers la grande aventure. C'est chez Zéphirin Lupien qu'il a trouvé ses premiers clients et, quand il est revenu à la maison, il avait tout vendu et s'était fait une clientèle. Quelques mois plus tard, il achetait la "ronne~'de lait d'Hilaire Despins, qui prenait sa retraite. "Avant la ronne, je gagnais 30 $ par mois: avec elle, 30 $ par semaine, répétait-il fièrement pour illustrer le succès de son initiative.

C'est ainsi que, matin et soir au début, il distribuait le lait dans une soixantaine de résidences du village, souvent accompagné par l'un ou l'autre de ses fils, en particulier le samedi, alors que c'était la collecte de l'argent de la vente du lait de la semaine. Chaque jour, même scénario: lever à 6 heures, traite des vaches, pendant que Marie-Rose embouteillait le lait de la traite de la veille, petit déjeuner et départ pour le village par tempête comme par beau temps, par vents et rafales, sous l'orage ou la poudrerie.

Le 8 février 1948, la "cabane à lait" a été entièrement démolie lorsqu'elle a été frappée par un camionneur ivre. Heureusement, ni Robert, ni Gérald, qui se trouvaient à l'intérieur, n'ont été blessés, mais le cheval, le vieux Pit, a "pris "l'épouvante" et a été retrouvé complètement épuisé... par un fermier du 9ième rang de Simpson à Notre-Dame du Bon-Conseil, un bon cinq kilomètres plus loin. Cet accident a sonné le glas de la « ronne »du soir, d'autant plus que certaines clientes avaient maintenant leur « frigidaire ».

Quant à Marie-Rose, en plus d'aider à la préparation du lait et aux soins de la famille grandissante, elle cuisinait, faisait des conserves et des marinades, entretenait un potager, cousait les vêtements de la famille et voyait à la bonne marche de la maisonnée. En plus de l'éducation des enfants, la préparation pour l'école, et quoi encore. De son côté, Robert faisait lever la maison sur un solage (1950) après avoir refait la cuisine d'été, tout en améliorant des bâtiments, où l'on trouvait, en plus des vaches et des chevaux, des poules et des porcs.

C'est en 1949 que Robert a acheté son premier tracteur, un véhicule patenté sur un châssis de camion. En l'essayant avec une faucheuse, il avait malencontreusement blessé Jean-Guy aux jambes. Deux ans plus tard, il se procurait un petit Ferguson tout neuf qu'il allait garder durant toute sa carrière agricole. A suivi, peu de temps après, sa première auto, une Plymouth 1939.

Les années ont passé, les jeunes sont devenus ados, ont fait des études et sont partis chacun de leur côté, faisant leur vie à leur façon. Jocelyne épousait en 1960 Gaston Gendron et Gérald, en 1962, Jacqueline Allard. Coup sur coup, deux décès: Réjean en 1966 et Gilles en 1968. En 1971, deux autres mariages: Jean-Guy et Francine Massé, ainsi que Francine et Denis Limoges.

Désormais, Marie-Rose et Robert sont seuls et reçoivent enfants et petits-enfants en visite régulièrement. Mais la tâche devenant plus lourde à porter, Robert décide de se départir de la "ronne" de lait au début des années 1970 après une trentaine d'années de loyaux services. Il décide d'accepter une offre de concierge dans un édifice à appartements de Drummondville, le Carillon, situé rue des Merisiers. Pendant qu'il s'occupe de réparer des serrures, peindre les murs des locaux libres, bref voir à l'entretien physique de la bâtisse, Marie-Rose, elle, s'occupe des locataires.

Graduellement, le couple s'éloigne de Saint-Cyrille: d'abord en vendant en 1971, la terre cultivable au voisin Rémi Martel et la maison en 1974, à Jean-Claude Lemire. D'un autre côté, il achète une maison unifamiliale au 178 de la rue de Maisonneuve à Drummondville, à deux pas du Carillon. C'est en 1980 que Robert met un terme à sa carrière active, à l'âge de 70 ans. Cela ne veut pas dire qu'il ne va rien faire de ses journées. Jusqu'à son décès le 11 mars 2001 à l'âge de 90 ans, il s'occupe de l'entretien de la maison et de la gestion de ses affaires, tout en fréquentant des organismes d'appui aux personnes âgées.

Quant à Marie-Rose, elle continue à coudre et à faire la popote tant qu'elle en a été capable, recevant parfois de nombreux enfants et petits-enfants aux Fêtes, tout en menant une vie sociale active dans son milieu et en continuant à entretenir des liens avec de très nombreuses personnes chères Depuis le 28 octobre 2001, elle réside au CHSLD Frédéric-Hériot de Drummondville, au 75 de la rue Saint-Georges, où elle se dit très bien traitée par le personnel et entourée de nombreuses personnes. Elle qui est toujours aussi sociable, la présence de visiteurs constitue toujours une grande joie.

Par Gérald Prince à l'occasion du 90e anniversaire de naissance de sa mère Marie Rose.

Note :Marie-Rose est décédée le 10 mars 2005 à l’âge de 91 ans, 7 mois et cinq jours. Ses funérailles ont eu lieu à l’église de St-Cyrille et elle fut inhumée dans le lot familial avec Robert, Réjean et Gilles.

Publié par Florian Jutras à l'adresse 21:22 1 commentaires

Clément Jutras a dit…
J'ai beaucoup apprécié lire ce récit, merci beaucoup à Gérald de partager ces moments de vie avec nous.
19 avril 2009 06:56 .

SOCIÉTÉ D'HISTOIRE DE DRUMMOND

2009-04-17T20:53:00.001-07:00

La tragédie de Pâques

Nous voici à Drummondville, ce dimanche de Pâques le 8 avril 1928.

Il y a tout juste 81 ans! Le temps est nuageux et doux quand, vers 13 h, la débâcle survient; sur la rivière Saint-François. Les eaux en crue, charriant une multitude de blocs de 'glace avec fracas, attirent une foule de curieux au formidable spectacle qui se déroule sous leurs yeux.
Des centaines de personnes, à l'extrémité des rues DuPont, Bellevue, Bérard et autres, réalisent tout-à-coup avec stupeur que le pont du chemin de fer du Canadien National chancelle et est en train de s'effondrer. Tous supposent que les autorités ferroviaires ont avisé les conducteurs de trains de l'imminence du danger De l’autre côté de la rivière, Chemin Hemming les sœurs Martel pensent la m,ême chose: Malvina (Mariée à Donat Grondin) et Régina (à Napoléon Bernier) quant tout-à-coup, un peu avant 16 heures, elles entendent venir le train de passagers de l’Océan Limitée en provenance de Halifax, qui siffle en passant à St-Cyrille. C’est jour de fête, il doit être bondé de passagers

Faisant preuve d’une admirable présence d’esprit, elles s’emparent de tout ce qui leur tombe sous la main : un tablier blanc, une jupe rouge, et partent en courant sur la voie ferrée en agitant les bras et en criant. Le conducteur du train, Malvin Houston, les a vues, mais, tel un capitaine de vaisseau au moment du naufrage, il ordonne à son adjoint de sauter et reste aux commandes jusqu’à la fin. La vitesse est réduite, mais ce n’est pas suffisant : les sœurs Martel doivent se lancer contre une clôture et voient la locomotive et le wagon à bagages tomber dans les eaux tumultueuses, alors que le premier des 12 à 14 wagons du train reste en équilibre instable au bord du gouffre :

Les quelque 400 à 600 passagers du convoi sont évacués indemnes vers les maisons et les fermes voisines et joindront Montréal dans les heures suivantes. La tragédie aura fait quatre victimes :M. Houston, deux bagagistes et un jeune Drummondvillois, Léo Joyal, qui, trop près de l’accident, a été précipité dans la rivière au moment du choc, Quant à l’adjoint du chauffeur, il en a été quitte pour une cheville brisée. Quant aux soeurs Martel, en plus de la fierté ressentie d’avoir contribué à sauver la vie de tant de gens, elles ont été félicitées publiquement et ont reçu chacune une médaille d’Argent gravée à leur nom et une bourse de 500$ du Canadien National.

Auteur Gérald Prince L'EXPRESS DRUMMONDVILLE WWW.JOURNALEXPRESS.CA

LE MERCREDI 8 AVRIL 2009

Accro à Spider solitaire

2009-04-15T20:36:00.000-07:00

Accro de spider solitaire

Il est 10h30. Je vais me coucher en passant par le bureau pour fermer l’ordi.
J’ai bien le temps d’une petite partie de Spider solitaire. J’ai réussi à faire une pile, mais je suis bloqué. Sûrement qu’au deuxième coup ça va passer comme du beurre dans la poêle. Si ça ne passe pas, c’est clair que je vais me coucher. Ça ne passe pas. Au lieu de fermer je clique « recommencer la partie ». La fois d’après je me trompe et je clique sur « Nouvelle partie ».

Sur cette nouvelle partie je bloque juste à la fin. On ne peut laisser cela là. L’automatisme s’installe. À 12h30 je me lève pour aller aux toilettes. Je fermerai l’ordi en passant. Naturellement je finis la partie commencée jusqu’au cul de sac. Ma chaise est en velcro. Je ne puis plus me relever. Vers 1h30 Noémi arrive. « As-tu besoin de l’ordi, moi je vais me coucher. « Elle me répond que elle aussi est fatiguée et qu’elle va se coucher. Je remets la main sur la souris. Un fluide programmé dans mes veines commande toujours les mêmes opérations avec les mêmes résultats.

C’est con de jouer à ce jeu con aux petites heures de la nuit. Il y a du tennis demain. Je ris de moi, je suis accro mais je continue. 2h30 Ghislaine inquiète se lève. Qu’est-ce qui ne va pas ? Tu ne t’endors pas! « C’est rien que je lui réponds, je finis la partie et je vais me coucher. »

Par je ne sais quel sort je ne réussis pas à vider l’écran. Je ne réussis pas plus à me lever et à remplir les promesses maintes fois répétées de tout fermer.

Je ne recommence même plus avec l’espoir de réussir. Je recommence point. Je suis un robot de Spider solitaire. Rien ne peut plus changer ma programmation. Je joue. Les rouages de mes décisions et de mes rationalisations fonctionnent à la normale sans fatigue, sans stress, cependant ils ne commandent plus l’action. Les décisions ne s’exécutent plus. Quelqu’un est passé aux commandes et agit par moi sans que je me rebiffe, avec ma collaboration même.

Deux heures sont passées depuis que Ghislaine est venue. Je le réalise, le petit jour s’en vient. J’étudie mes blocages, je varie mes opérations, parfois je viens proche de finir mais ça bloque sans que j’en sois frustré. C’est ainsi, je recommence. Le fatalisme a un nom, il s’appelle Spider solitaire. Toutes les raisons du monde et même tous les amours du monde n’arriveraient pas à me faire quitter le jeu.
Il faudrait un miracle.

À 5h15, ça n’a plus de bon sens, je suis ridicule et je souris bêtement à mon ridicule mais je continue. Finalement le miracle se produit. Je réussis à classer toutes les cartes. Je me lève sans joie, je ferme l’ordi et je vais me coucher comme un automate qui a terminé sa programmation. Je n’ai même pas le ferme propos de ne plus recommencer. Je sais que cet engluement peut m’atteindre un moment ou l’autre ou une nuit ou l’autre.

Je comprends un peu mieux, me semble-t-il ce que signifie « être accro ». Spider solitaire est après tout une drogue inoffensive et un jeu peu coûteux. Quelle doit être la spirale infernale des accros de la drogue ou du jeu à l’argent. Cette paralysie qui immobilise les plus généreux élans de vie connaît-elle des remèdes efficaces? Appelez-moi un docteur.

MARQUÉPOUALLÉAULAC

2009-04-14T07:12:00.000-07:00

MARQUÉPOUALLÉOLAC

Le lendemain de l’histoire des bottes je rencontre Paul-Émile. Il s’approche de moi, me regarde le front puis enchaîne…
« Te rappelles-tu toé du lit jaune placé à la tête de l’escalier près de la lucarne de façade dans lequel nous dormions? »

« Un soir, c’était en décembre probablement l’annonce d’une tempête de neige nous étions plus bruyants qu’à l’habitude. « Taisez-vous les ptits gars, c’est le temps de dormir » nous avait a répété plus d’une fois pôpà. Un silence de quelques secondes puis le vacarme recommençait. « Je vais monter!» Un silence à peine plus long et ça reprenait de plus belle. Nous nous amusions à glisser chacun notre tour sur les genoux de l’autre. »

« La porte s’ouvrit en bas, ça parlait fort. Les tantes Alice et Lucienne venaient d’entrer. Nous en avons profité pour doubler nos exploits. Tu te souviens Florian, c’était à ton tour. J’ai levé les genoux plus haut qu’à l’habitude. Et bang, tu t’es ramassé la tête sur le bord coupant du pied de la couchette qui était en érable ou en chêne. Ça saignait. Ta jaquette blanche était toute tachée de sang. Tu braillais comme un veau. Moé j’savais pas quoi faire. On est monté voir ce qui se passait. Il y avait Môman, matante Alice qui parlait toujours très fort, matante Lucienne qui parlait encore plus fort. Puis tu es descendu dans leurs bras.. Vite on a mis la bombe sur le premier rond du poêle pour faire chauffer de l’eau. »

« Pendant qu’on s’affairait en bas autour de toéi, je restai dans le lit blotti sous les couvertures, craignant d’être chicané. Après un certain temps j’ai entendu matante Lucienne dire « C’est pas grave en vla un autre de MARQUÉPOUALLERAULAC. Marquépoualleraulac, je ne comprenais pas ce que cela voulait dire mais je m’aperçus que tu avais quelque chose que je n’avais pas. Tes larmes on séché. Tu es revenu te coucher tout fier, tu étais MARQUÉPOUALLÉOLAC. »

« Ça voulait dire quoi? Je ne l’ai jamais su. »

« R’garde moé donc toé! Qu’est-ce que tu as sur le front à la racine des cheveux, en haut à droite?

« Ah oui! c’est une cicatrice. J’ai été MARQUÉPOUALLÉOLAC » ai-je répondu comme on referme un livre d’histoire que l’on range sur les tablettes du temps passé.

NDLR
À cette époque quelques habitants de St-Zéphirin et probablement des autres paroisses environnantes envoyaient en pacage, l’été, sur une île à l’entrée du lac St-Pierre près de Sorel, les jeunes taures qu’ils ne tiraient pas. Pour reconnaître leurs bêtes à l’automne les propriétaires les marquaient au fer rouge. D’où l’expression « marqué pour aller au lac » que tante Lucienne en finale de ses bons soins m’avait servi ce soir là.
J’en ai compris le sens que beaucoup plus tard. Aujourd’hui je suis encore fier de ma cicatrice comme d’une blessure témoin de mes exploits pendant la guerre de l’enfance.

Descendants de Hormidas Jutras

2009-04-11T09:50:00.000-07:00

Au 6 octobre 1999 on dénombrait 602 descendants. Nous voulons savoir le nom et la date de naissance des descendants nés après cette date. Ce serait merveilleux d'avoir la collaboration d'un ou une responsable pour chacune des 9 familles concernées.

Évelina
Alcide
Marie
Alfred
Lucien
Juliette
Alice
Lucienne
Anysie Yvette

Vous communiquez les résultats de vos recherches à Clément Jutras au 1565 rue Poitiers, Terrebonne. J6X 4P3. Téléphone : 450 492-6922. courriel : clmntjut@videotron.ca
Les résultats de cette mise à jour des descendants d'Hormidas sera à votre disposition dans le blogue Jutras : http://albumjutras.blogspot.com/

Plan enfance

2009-04-10T11:47:00.000-07:00

Notes complémentaires sur St-Zéphirin

2009-04-09T14:07:00.000-07:00

Mon cousin Gérald Prince nous fait parvenir des renseignements précieux sur l'histoire de St-Zéphirin. Il met à notre disposition tous les documents de cette page. En cliquant sur ces photos vous pourrez en lire le texte. Un gros merci.

1- La liste des curés de St-Zéphirin de 1848 à 2008) (un clic vous permet d'agrandir et de lire)

Données précieuses sur l'histoire de St-Zéphirin et de son église

Merci également à Paul Leclerc pour les notes sur la seigneurie de Courval.

Extrait de baptême

2009-04-08T12:06:00.001-07:00

Album - La maisonnée d'Hormisdas

2009-04-07T20:20:00.000-07:00

La maisonnée d'Hormidas

Dominique Jutras ou Joutras dit Desrosiers, né en 1843 à Saint-Séverin-de-Paris de Pierre Jutrat, est l’ancêtre de la lignée des Jutras dont est issu Hormidas à la septième génération.

Hormisdas est né le 13 avril 1867 à St-Zéphirin. Il épouse Éloïse Courchesne le 23 août 1892. Le couple aura 12 enfants dont 3 meurent en bas âge. Éloïse décède le 30 mai 1910 et Hormidas trente quatre ans plus tard, le 28 déc 1944.

Petite histoire de famille :

Le père de Hormisdas, Joseph Jutras est né à la Baie-du-Febvre en 1826 de Angèle Vanasse et de François Jutras. Il est le quatrième d’une famille de 14 enfants, dont 7 garçons et 7 filles. (Notre histoire une répétition) . Il se marie à l’âge de 29 ans à Marie Dionne.

En 1840 son père François achète et défriche des lots à St-Zéphirin de Courval dans le rang St-François. En 1855 Joseph reçoit de son père à l'occasion de son mariage une terre située dans la concession St-Alexandre lot 72 de la paroisse de même paroisse. Joseph bâtit sa maison sur cette terre. Joseph et Marie ont cinq enfants dont quatre survivent. Hormidas, le dernier des survivants vient au monde le 12 avril 1867.

Sa sœur aînée Exilia née le 13 mai 1865 deviendra célèbre dans la famille par ses trois mariages et ses 22 enfants dont huit périrent de la grippe espagnole.

En 1869 une loi établit le conseil de l’instruction publique qui sera remplacé en 1875 par un surintendant de l’instruction publique nommé à vie et non responsable devant la chambre. C'est sous ce régime dirigé par les Évèques que Hormisdas fréquentera l'école du rang St-Alexandre.

En 1894 les producteurs laitiers du rang décident de bâtir une fromagerie qui sera en opération jusqu’en 1961.

En 1892 Hormidas épouse Éloïse Courchesne et hérite de la terre paternelle avec l’obligation d’entretenir ses parents jusqu’à leur mort. Son père décède le 18 novembre 1894 à l’âge de soixante-sept ans Marie sa mère survit 18 ans à son mari. Elle décède à l’âge de 88 ans le 1er novembre 1912 soit deux ans après le décès d’Éloïse épouse d'Hormisdas

Le 18 novembre 1902 Hormidas achète de Ludger Lahaie une partie du lot 73 qui est adjacent à l’ouest à la terre qu’il possède déjà. Le lot mesure un arpent de largeur par 30 arpents de profondeur. Sont inclus dans l’achat au prix de 3000$ le bâtiment en place (shed à machine) et six vaches.

En 1905, afin d’abriter plus convenablement sa famille qui compte déjà huit enfants, il construit la maison qui déménagée se trouve présentement au Village d’Antan. La première maison sera utilisée comme hangar.

Au décès de Éloïse ce sont les plus âgées de ses filles Evelina (17 ans ) puis Marie (15 ans) qui prennent la charge des enfants.

Vers 1918 Hormidas achète la terre et les bâtiments adjacents à la sienne du côté ouest. Cette terre sera léguée à Alcide à son mariage le 16 juin 1920.

En 1926 il achète un magasin général à la Visitation pour Alfred qui se marie la même année.

En 1939 il léguera sa terre à son plus jeune fils Lucien. Hormisdas décède le 30 décembre 1944 à l’âge de soixante-dix-sept ans .

Descendance
Hormidas et Éloïse engendrent 12 enfants dont trois meurent en bas âge. Les neuf survivants se marieront et auront 84 enfants dont 16 meurent en bas âge. La descendance totale d’Hormisdas et d’Éloïse comprenant les enfants, les petits-enfants et les arrière-petits-enfants selon la compilation faite par Lionel Morin le 6 octobre 1999 s’élève à 602 naissances soit une moyenne de 5,6 enfants par année.

Voici, dans l’ordre de leur naissance, la liste de leurs enfants dont les données de leur vie ont été compilées dans « Joutra s Ténacité et courage » par Lionel Morin.

Évelina
née le 22 mai 1893, mariée à Conrad Raymond le 24 octobre 1916. Conrad est fromagier au rang St-François. Conrad et Evelina auront 11 enfants, et 95 petits enfants.

Alcide
né le 7 juin 1894 marié à Élizabeth Lampron le 16 juin 1920. Le couple aura 14 enfants, 51 petits-enfants 125 arrière-petits-enfants.

Marie
née le 26 novembre 1895 mariée le 16 juin 1920 à Joseph Bourassa de St-Zéphirin. Ils auront 7 enfants, 26 petits-enfants et 45 arrière-petits - enfants.

Alfred
né le 1er novembre 1899, marié à Ludgarde Faucher de Ste-Brigitteen 1926. Ils auront 5 enfants dont deux seulement survivront à leur enfance.

Lucien
né le 12 août 1901, se marie le 7 juillet 1925 à Yvonne Houle de St-Cyrille. Ils auront 15 enfants, 28 petits enfants et 44 arrière petits-enfants.

Juliette
née le 30 septembre 1903, mariée à Bruno Manseau de la Baie-du-Febvre le 26 janvier 1927. Ils eurent 11 enfants, 12 petits-enfants et 13 arrière-petits-enfants,

Alice
née le 8 janvier 1905, mariée le 23 février 1938 à Émile Marcotte de St-Zéphirin. Leur famille compte 2 enfants, 4 petits-enfants et 5 arrière petits-enfants.

Lucienne
née le 24 novembre 1906, mariée à Roméo Lupien de St-Zéphirin le 2 juillet 1938. Leur famille compte 4 enfants, 9 petits enfants et 6 arrière petits-enfants.

Anysie
née le 14 novembre 1908, épouse Albert Lemaire de St-Zéphirin le 11 février 1931. Ils auront 14 enfants, 20 petits enfants et 14 arrière petits enfants.

Quelques statistiques révélatrices.
On compte à Hormidas et Éloïse 602 descendants. Leur neuf enfants sont mariés à des conjoints de la région de Nicolet Yamaska.. Yvonne Houle de St-Cyrille de Wendover est la plus éloignée de la maison dHormisdas soit env. 20 km.
Six filles sur sept se marient à l’église de St-Zéphirin. Seule Lucienne s’est mariée à Montréal.

Les neuf enfants ont un total de 84 enfants soit une moyenne de 9.3 enfants chacun alors que les 68 enfants qui ont atteint l’âge de procréer n’engendreront que 194 enfants soit une moyenne de 2.8 enfants. La génération suivante dont le compte n’est peut-être pas complet donnera en 1999 une moyenne de 1,6 enfant soit un total de 324 enfants pour 194 parents. .

Les enfants d’Hormisdas sont tous nés dans la maison paternelle et il en va de même pour les enfants de ceux ou celles qui sont demeurés à la campagne soit ceux d’ Alcide, de Marie, d’Alfred, de Lucien d’ Alice, et d’Anysie.

Tous les enfants d’Hormisdas s’installent à la campagne après leur mariage. Seules les familles d’Evelina et de Juliette iront vivre en ville mais après respectivement dix ans et deux ans de vie à la campagne

Mes meilleurs souvenirs d’Hormisdas
Je le revois encore assis au bout du poêle après le souper, dans sa chaise berçante, la pipe à la bouche et le crachoir à proximité.
Il était le terrain de jeu des enfants. On se faisait prendre à tour de rôle, on s’assoyait sur les bras de sa chaise, on lui jouait dans les cheveux. D’une patience extraordinaire il ne nous repoussait jamais. C’est maman qui nous disait de lui donner un peu de répit. « Donnez une chance à peupére disait-elle, allez jouer ailleurs »

Hormidas était aussi un habile cordonnier. Les jours d’hiver ou de pluie il apportait, toujours à sa place favorite, près du poêle, son atelier et ses outils : deux douves de baril rattachées à la base qu’il tenait entre ses genoux lui servaient d’étau à retenir les pièces de cuir qu’il cousait avec un ligneul enduit de goudron et d’alun. Toutes les parties de l’attelage des chevaux, brides, traits, collier etc… étaient fabriquées ou réparées par lui dans cet atelier de fortune. Il avait fait déjà m’a-t-on dit des souliers de bœuf dont la semelle était fixée par des chevilles de bois.

Je le revois aussi solennel le Jour de l’An alors qu’il donnait la bénédiction paternelle à chacun de ses enfants qui arrivaient pour la veillée du Jour de l’An. Le matin, après le train il nous avait bénits. Une scène de Edmond Massicotte: nous les enfants à genoux près du poêle de cuisine entourant papa incliné, maman debout, discrète à distance dans l’embrasure de la porte du salon, et grand père, les deux mains levées au-dessus de nos têtes qui prononce d’une voix de prière en traçant le signe de la croix la formule consacrée: « Que le bon Dieu vous bénisse! »

Je me revois aussi à genoux à ses côtés sur la couverture de la remise à bois en train de la couvrir de bardeaux de cèdre odoriférants comme le printemps. Travailler avec grand-père était un privilège. Le voir aider au train, couper le savon dans la grande bouilloire, saigner le cochonetc...était un spectacle qui marque les souvenirs d’un halo ultraviolet.

__________________________________

Souvenirs d’une présence qui a l’éternité pour espace
Souvenirs d’une affection qui enveloppe comme la chaleur d’un feu de bois crépitant dans le poêle
Souvenirs de gestes qui ont l’assurance des traditions accumulées
Souvenirs d’une prière qui rassemble les jours pour les ouvrir au mystère
Tel est grand-père, ce peupére affectueux, qui demeure toujours grand dans ma mémoire.

Généalogie des Jutras

2009-04-07T19:03:00.001-07:00

Le village de St-Zéphirin

2009-04-05T20:31:00.000-07:00

Le village est bien bâti et agréablement situé dans une plaine coupée par une petite rivière bordée d'arbres, qui donne beaucoup de variété au paysage. Durant la belle saison, on peut y admirer des parterres entretenus avec fierté, regorgeants de fleurs diverses, d'arbres et d'arbustes choisis avec grand soin, valant la peine que l'on s'y arrête pour les admirer.

Outre la rue principale, on y compte cinq autres rues: de l'église, St-Joseph, St-François-Xavier, des Loisirs et Louise Dumouliin.

Dans le village, on compte environ 100 foyers.

Tiré de Album du souvenir du 150e anniversaire p. 22

Les armoiries de St-Zéphirin de Courval

2009-04-05T20:06:00.000-07:00

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Tiré de Album souvenir du 150e anniversaire - 1835-1885 St-Zéphirin-de-Courval

Vente par Ludger Lahaie à Horm. Jutras - 28 octobre 1902

2009-04-01T14:30:00.000-07:00

L’an mil neuf cent deux, le vingt huitième jour d’octobre.

Ø Devant Edmond Rousseau, soussigné notaire public pour la Province de Québec.
Ø A comparu :
Ø M. Ludger Lahaie cultivateur demeurant en la paroisse St-Zéphirin. Lequel a par les présentes vendu avec les garanties de droit à Monsieur Hormisdas Jutras, cultivateur demeurant en la paroisse St-Zéphirin, a ce présent & acceptant acquéreur pour lui & ses ayant cause, savoir :
1- Un terrain situé en la concession nord -ouest St-Alexandre contenant un arpent de la large sur trente arpents de profondeur, avec bâtisses dessus construites, borné en front au chemin public en profondeur à la concession Ste-Geneviève d’un côté au lot de terre numéro soixante douze et de l’autre côté au reste du lot dont il fait (ptie 73) soixante-treize, avec réserve par le vendeur de l’usage des dites bâtisses pendant un an à compter d’aujourd’hui.
2- Un terrain situé en la concession Ste-Geneviève contenant environ vingt sept arpents en superficie, faisant partie du lot de terre décrit au cadastre officiel susdit sous numéro parti de soixante-neuf (ptie 69) cette partie ayant les mêmes bornes que le lot tout entier sauf du côté sud est où elle est bornée par sa partie appartenant à Zéphirin Chassé. Les terrains ci-dessus décrits sont garantis de plus ou le moins devant être au profit ou à la perte de l’acquéreur quelque grande que soit la différence.
3- Six vaches à lait et une taure ou deux veaux livrables par le vendeur à son choix sur son troupeau le quinze avril prochain et le vendeur ne sera pas responsable des accidents qui pourraient survenir à des animaux, jusqu’à cette date, l’acquéreur perdant la moitié de celles qui seraient mortes ou de la valeur dont elles auraient pu décroître. Le dit acquéreur dit avoir visité ce que par les présentes vendu et en être content et le vendeur a déclaré en être propriétaire par bons titres. Aux présentes est intervenu MrFrançois Lahaie cultivateur de St-Zéphirin, lequel renonce à tous droits de pension ou autres qu’il peut avoir ou prétend sur le terrain ci-dessus décrit et mentionné en un contrat de mariage de Ludger Lahaie avec Marie Élise Lemaire passé devant GP Rousseau NP le vingt & un juillet mil huit cent quatre vingt cinq. Au moyen des présentes le vendeur se dessaisit de ce qui par les présentes vendu et su saisit l’acquéreur pour par lui en jouir faire & disposer comme bon lui semblera a toujours et en prendre possession immédiate.

Cette vente est faite à la charge par l’acquéreur des taxes, cotisations, répartition d’église & autres contributions quelconque futures seulement y compris rente seigneuriale ou autre considération au prix & somme de trois mille neuf cents dollars courant, que l’acquéreur paiera à demande avec intérêt sur la dite somme au taux de cinq pour cent par an à compter d’aujourd’hui, l’intérêt payable annuellement.

Dont acte sous numéro huit cent quatre-vingt-deux de mon répertoire.
Fait et passé à St-Zéphirin à la date susdite en mon étude.

Et après lecture faite, les parties ont signé avec le notaire excepté M. François Lahaie cultivateur de St-Zéphirin qui a déclaré ne savoir signer en présence de M. Arseine Therrien cultivateur de St-Zéphirin, témoin qualifié requis, qui lecture faite a signé avec les autres parties et le notaire.

(Signé) Ludger Lahaie
Hormisdas Jutras
Arseine Therrien
ED Rousseau Notaire
Vraie copie de la minute demeure en mon étude.
Ed Rousseau Notaire

R05 Lucien le patenteux

2009-03-13T20:35:00.000-07:00

L'on disait couramment que Lucien n'était pas fait pour être cultivateur. Il aurait dû être mécanicien ou à notre époque il aurait pu devenir un ingénieur qualifié. Moi je lui accorde plus spontanément le titre de "patenteux" avec tout ce que l'expression peut comporter de noblesse pour le génie humain et de comique pour les cocasseries que l'on associe souvent à cette profession dans la société.

La liste des patentes qui sont sorties des mains et du génie pratique de Lucien serait longue à dresser. Évoquons-en quelques-unes.

Jeux d'enfants

Je me souviens du traîneau en frêne blanc à la lisse très coulante qui nous permettait de dépasser les autres lorsque nous allions glisser dans la coulée de Jos Courchesne ou sur la côte de glace que papa nous faisait chaque hiver à partir du perron du fournil.

Je revois les mortaises qui reliaient les lisses, la courbe arrondie du patin, la surélévation du siège qui permettait de passer dans la neige plus épaisse et la longue corde que nous nous passions au tour du cou pour ramener le traîneau après la descente. Il n'était pas muni de la lame métallique des traîneaux rouges sortis du magasin mais quelques années plus tard, il fut remplacé par les skis.

Des skis "home made" comme de raison. Je revois les six planches de freine blanc dont il avait trempé le bout pendant une demi-heure dans l'eau bouillante de la bouilloire à linge pour pouvoir les plier. Elles sont encore là dans ma mémoire la pointe fixée sous le "side board", retenues par des bûches et des cordes. Pendant toute la nuit, dans la cuisine elles montèrent la garde des montagnes virtuelles que le poêle projetait sur les murs comme pour nous les réserver. Le lendemain trois belles paires de ski au bout arrondi nous attendaient.

Avec ces skis, nous avons glissé partout où il y avait pente, même sur le tambour qui unissait l'étable à la grange. Émule du patenteux attitré, je m'étais avisé de visser mes bottes de travail sur ces skis de fortune. Le prototype des fixations actuelles quoi! Papa en avait ri mais j'ai cru qu'il regrettait de ne pas y avoir pensé avant moi!

Il nous a aussi montré toutes sortes de trucs amusants qui allaient du sifilet à trois trous tiré d'une branche de saule aux tracteurs fabriqués avec une "canelle" de fil, un bout de chandelle et un élastique. Et cela fonctionnait. Je pense aussi au jeu des boules d'acier roulant sur deux tiges de fer qui mesuraient notre « self control ».

Le radio à cristal
Je ne sais si quelqu'un a conservé l'un de ces nombreux radios à cristal qu'il a fabriqué pour les voisins et la parenté. Il faisait venir le cristal par la poste je ne sais d'où, puis, avec un savant enroulement de fil de cuivre et une manette de fabrication domestique, il arrivait à syntoniser les principaux postes de l'époque : CKAC – CBF et peut-être d'autres.

Je me souviens que les voisins du rang, chaque lundi soir, je crois, arrivaient, leur écouteur de téléphone en mains pour le brancher sur l'unique radio à cristal du rang et écouter ensemble, assis autour de la table, le Curé du village. C'était avant Séraphin et dans le rang St-Alexandre, avant internet.

L'électricité

Le cauchemar de maman! Bien avant la l'invention d'Edison avait, grâce aux patentes à Lucien, éclairé notre domicile. L'équipement comprenait : Une hélice en bois qui pouvait mesurer un bon quatre pieds et qu'il avait taillée lui-même dans une planche de pin sans noeud. Cette hélice mue par la force du vent actionnait un générateur d'auto qui chargeait un accumulateur (dans le temps, on disait ‹batterie»). Des deux pôles de la ‹batterie› partaient deux fils qui, parallèles comme les rails d'une voie ferrée, parcouraient toute la maison. Dans chaque pièce une lampe d'auto de 12 volts, accrochée au plafond éclairait la pièce d'une couleur jaunâtre lorsque l'on joignait les deux fils à l'aide d'un don recourbé qui, fixé près du cadrage de la porte, servait de commutateur.

Le système a fonctionné un certain temps avant les installations; de la Shawinigan Power. J'ai vu l'éclairage dans la chambre du haut de l'escalier qui était alors la chambre des ptits gars je me suis amusé avec ce commutateur, j'ai vu l'hélice tourner au-dessus du hangar et papa bretter avec le générateur.

L'éclairage fourni par la Shawinigan était certes plus brillant plus stable mais il coûtait la forte somme de une piastre par mois!
La vocation d'électricien de Lucien ne s'est pas arrêtée avec la venue des spécialistes de la Shawinigan.

Alors ce furent les moteurs qui retinrent son attention. Moteur pour banc de scie, moteur de sableuse à plancher, moteur pour pomper l'eau aux vaches, pour tourner la meule qui aiguisait les outils, et pour vriller les torsades des câbles de grand'fourche qu'il fabriquait aussi.

Je crois même qu'un moteur remplaça nos bras d'enfants aux brassées de lavage du lundi matin, avant l'arrivée d'une vraie machine à laver qu'il perfectionna aussi maintes fois.

Tous ces moteurs, venus des rebuts, étaient refilés et harnachés pour produire à la vitesse requise, l'opération désirée. Et que dire du réveille-matin à poule qui, devançant le lever du soleil devait augmenter la production. Alors les oeufs, grâce, aussi à ses inventions, étaient mirés, classés et couvés. Même les mouches étaient contrôlées par un tue-mouches électrique.
L'économie, peut-être pas la sécurité, commandait les éclairs de son génie électrique. Le prix payé? De matériaux de rebuts, quelques chocs électrique et des sursauts presque quotidiens de maman.
J'aurais bien voulu remplacer l'épingle à linge qui servait de commutateur à la lumière de la cave chez mon oncle Alcide quand ils y furent déménagés, mais c'était, trop inédit, trop marqué pour que j'ose profaner cette marque de commerce fût-ce même au nom de la sécurité.

Les tracteurs

Combien de tracteurs a-t-il montés avant la Fergusson? Il s'agissait de patentes pas ordinaires et d'une toute autre dimension que l'épingle à linge-commutateur. Pensez, un moteur Durand, raccordé, à une transmission d'une autre marque, un châssis d'auto coupé, de vieux pneus usés recouverts des roues de fer empruntées à l'ancienne batteuse et pour rendre le tout bien confortable un bon siège de Renault.

Quelle patience et quel génie il fallait pour adapter toutes ces pièces diverses, et en faire un tracteur aux performances olympiques, l'atteler à la faux du moulin à faucher, aux charrues à trois ou quatre raies, à la grand'fourche, aux herses, aux remorques, aux batteuses à grain ou à trèfle, à la scie ronde à billots !

C'était une époque. L'arrivée de la Fergusson. maquignonnée je ne sais trop comment, en a marqué une autre.
En avant de son temps, papa a remplacé les chevaux par le tracteur et, s'il avait eu plus de temps et d'argent. , chacune des opérations de la ferme aurait été par ses soins mécanisée.

Les patentes à Lucien ne venaient pas toujours avec le dernier raffinement. C'était souvent un peu l'épreuve du temps n'avait pas non plus tout éprouvé. Souvent ça brisait et le temps des ajustements et des réparations était plus long que le temps ou les efforts économisés par ses mécanisations.

Il avait cependant le don de trouver comme naturellement et du premier coup de quelle façon à fallait s'y prendre pour obtenir le résultat escompté. Il travaillait avec méthode et application et fabriquait ses propres outils. Je me souviens du poinçon qu'il avait fait pour perforer une grande taule qui devait remplacer l'une des grilles de la batteuse à trèfle. Il était fier de ses réalisations, il nous les montrait avec simplicité, comme s'il n'y avait là rien d'extraordinaire.

Lucien était né patenteux ou un patenteux inné. Je ne serais pas surpris que certains anges au ciel actionnent leurs ailes avec un moteur patenté « Lucien ».

R1.2 Tout savoir sur le cheddar

2009-03-13T09:35:00.000-07:00

Saviez-vous que….

= L’École de laiterie de St-Hyacinthe fondée en 1892 fut la première école de laiterie de l’Amérique du Nord?

= Les écoles moyennes d’agriculture sont nées au Québec principalement suite à des demandes de l’épiscopat qui espérait par elles garder les habitants sur leur terre, contrer l’exil vers les Etats-Unis et ainsi sauvegarder vivantes leur foi et leur langue?

= Qu’un cheddar de 500 kg produit du lait de 750 vaches fut servi aux noces de reine Victoria le 10 février 1840?

= Que le plus gros cheddar connu au monde fut fait au Canada pour l’exposition de Chicago en 1893?

= Que l’industrie laitière est la plus importante production agricole au Québec?

= Que le Canada exporte plus de 4000 tonnes de fromage au Royaume uni ?

= Que la production des fromages fins est en pleine expansion au Québec?

= Que le cheddar est le fromage le plus vendu au monde?...

__________________

Les écoles d’agriculture au Québec

Voici un rapide survol de cette histoire :
On reconnaît deux classes d’écoles d’agriculture, celles créées par l’ITA rattachées aux universités de Laval et de Montréal et les Écoles Moyennes d’agriculture autorisées et subventionnées par le gouvernement du Québec.

Les écoles universitaires

La première école d’agriculture celle de Ste-Anne-de-la-Pocatière créée en 1855 par l’ITA (Institut de technologie agroalimentaire) sous la poussée de l’abbé François Pilote était rattachée à l’université LAVAL.

L’École Agricole d’Oka rattachée à la ferme-école tenue par les Pères Trappistes à compter de 1881 devint une faculté de l’université Laval à Montréal en 1908 puis l’Institut Agricole d’Oka qui pouvait décerner ses propres diplômes.

L’École de laiterie de St-Hyacinthe fut créée en 1892 aussi par l’ITA sous l’initiative de Charles Thomas Chapais qui auparavant (en 1881) avait organisé dans un entrepôt inutilisé à St-Denis une école destinée à former des beurriers et des fromagers , la première école de laiterie de l’Amérique du Nord. Les locaux ne suffisant plus un nouvel édifice fut construit en 1903 sur le territoire du séminaire de St-Hyacinthe L’École de Laiterie de St-Hyacinthe a formé la plupart des fromagers du Québec et a contribué grandement au développement de l’industrie laitière au Québec.

Les «Écoles Moyenne d’Agriculture

Le gouvernement du Québec fonda une école d’agriculture à Rimouski en 1926. C’était une école intermédiaire ou école moyenne entre les institutions supérieures universitaires et les notions d’agriculture dispensées dans certaines écoles en post enseignement élémentaire équivalant à la 7e et 8e années.

Cette première expérience à Rimouski fit sensation et de partout les évêques surtout demandaient l’ouverture de telles écoles dans leur diocèse. Coincé entre le nombre grandissant des demandes et l’exiguïté des budgets le gouvernement privilégia par la suite le modèle de section agricole dans une institution d’enseignement déjà établie notamment à l’intérieur des séminaires. C’est ainsi que virent le jour l’École Moyenne d’Agriculture de Mont-Laurier (1933) sous la demande insistante de Mgr Limoges, celle de Nicolet (1937), et finalement dans toutes les régions importantes du Québec.

Voir aux adresses suivantes d’intéressants compléments d’information quant aux écoles d’agriculture, quant à l’industrie laitière au Québec et quant à la fabrication du cheddar.

École d’agriculture
de Ste-Anne de la Pocatière
http://www.encyclobec.ca/main.php?docid=458

Écoles d’agriculture de 1930-1967
http://library.queensu.ca/ojs/index.php/edu_hse-e/article/viewFile/1149/1289

Industrie laitière http://www.thecanadianencyclopedia.com/index.cfm?PgNm=TCE&Params=f1ARTf0002107

L’industrie laitière sur la côte sud
http://www.encyclobec.ca/main.php?docid=451

Le lait au Québec

http://www.lait.org/zone4/

Fabrication du cheddar

Fleuron de la tradition fromagère canadienne, le cheddar a été un des tous premiers fromages à être fabriqué au Québec après le Oka. La famille Perron a su imposer son cheddar sur les tables britanniques dès 1885. Le cheddar canadien acquit ses lettres de noblesse lors de l'exposition mondiale de 1893 à Chicago où on présenta un cheddar de 10 tonnes. James T. Law, le célèbre gourmet anglais du XIXe siècle, écrivait:

"Le cheddar de meilleure qualité a une saveur agréable et douce de noisette. Il doit être gras et moelleux, avoir une consistance ferme, une texture soyeuse, une couleur uniforme et une apparence et un fini attirants."

http://www.thecanadianencyclopedia.com/index.cfm?PgNm=TCE&Params=f1ARTf0001551

http://www.provigo.ca/fr/food_guide_14768.aspx

http://www.fromagescharlevoix.com/economusee/cheddar.htm

http://www.fromagerievictoria.com/frameset_micro.html
(Site bien présenté avec photos)

Rang St-Alexandre

2009-03-11T18:26:00.001-07:00

Les fermes du rang St-Alexandre vers 1935

Le rang St-Alexandre est un rang double c’est-à-dire que chaque côté de la route a son cadastre de terres comportant généralement trois lots d’un arpent de largeur par 30 arpents de profondeur. Le rang s’étale en ligne droite jusqu’au rang de Châtillon qui longe la rivière Nicolet et qui fait partie de la paroisse de la Visitation.

La surface des terres est sans relief excepté une petite dénivellation au bout du rang où passe un tout petit ruisseau sans nom et trop petit même pour qu’on puisse y pêcher.

Sur chaque ferme on pratique une agriculture de subsistance renforcée par une industrie laitière artisanale.

En 1935 les fermes avaient partout la même configuration : quelques moutons, une vingtaine de poules, une truie et ses petits, un verrat pour les trois ou quatre fermes, deux ou trois chevaux de traits, de dix à vingt vaches un ou deux chiens, des souris et des rats pour nourrir les chats en place. Au printemps un certain nombre d'habitants du rang envoyaient leurs taures en pacage sur une ile du lac St-Pierre. On les marquait au fer rouge pour pouvoir les identifier et les ramener à l'automne

Pratiquement toutes les habitations érigées sur des solives de bois étaient pourvues d’une cuisine d’été, d’une cave sans fenêtre, accessible de l’intérieur par une trappe et de l’extérieur par une basse porte de bois. La cave logeait un caveau à légumes à plusieurs compartiments et une citerne qui recueillait l’eau de pluie. Trois puits fournissaient l’eau à la maison, aux animaux et à la « laiterie » pour la conservation du lait la nuit. Les bâtiments tous détachés de la maison comportaient un hangar, un poulailler, une porcherie qu’on appelait « soue » une étable et des granges à foin.,

Chaque habitation hébergeait une famille inter-génération d’une dizaine d’enfants. La « petite école » située au centre recevait bon an mal an une
quarantaine d’élèves répartis en deux divisions, les grands qui allaient de la 4e à la huitième année et les petits de la préparatoire jusqu’à la fin de la troisième.

Voici, venant du village après avoir pris les deux virages à 90 de la grande équerre, quelle était la disposition des terres dans le rang vers 1935.

Ci-dessous la photo aérienne du rang et la liste des cultivateurs qui l'occupaient en 1985 tel que publié dans l'album du 150e anniversaire de St-Zéphirin-de-Courval

Voici une image tirée de Google montrant le rang St-Alexandre

R1.1.1 Rang St-Alexandre

2009-03-10T12:59:00.000-07:00

Les fermes du rang St-Alexandre vers 1935

Le rang St-Alexandre est un rang double c’est-à-dire que chaque côté de la route a son cadastre de terres comportant généralement trois lots d’un arpent de largeur par 30 arpents de profondeur. Le rang s’étale en ligne droite jusqu’au rang de Châtillon qui longe la rivière Nicolet et qui fait partie de la paroisse de la Visitation.

La surface des terres est sans relief excepté une petite dénivellation au bout du rang où passe un tout petit ruisseau sans nom et trop petit même pour qu’on puisse y pêcher.

Sur chaque ferme on pratique une agriculture de subsistance renforcée par une industrie laitière artisanale.

En 1935 les fermes avaient partout la même configuration : quelques moutons, une vingtaine de poules, une truie et ses petits, un verrat pour les trois ou quatre fermes, deux ou trois chevaux de traits, de dix à vingt vaches un ou deux chiens, des souris et des rats pour nourrir les chats en place. Au printemps un certain nombre d'habitants du rang envooyaient leurs taures en pacage sur une ile du lac St-Pierre. On les marquait au fer rouge pour puvoirl es identifier et les ramener à l'automne

Pratiquement toutes les habitations érigées sur des solives de bois étaient pourvues d’une cuisine d’été, d’une cave sans fenêtre, accessible de l’intérieur par une trappe et de l’extérieur par une basse porte de bois. La cave logeait un caveau à légumes à plusieurs compartiments et une citerne qui recueillait l’eau de pluie. Trois puits fournissaient l’eau à la maison, aux animaux et à la « laiterie » pour la conservation du lait la nuit. Les bâtiments tous détachés de la maison comportaient un hangar, un poulailler, une porcherie qu’on appelait « soue » une étable et des granges à foin.,

Chaque habitation hébergeait une famille inter-génération d’une dizaine d’enfants. La « petite école » située au centre recevait bon an mal an une
quarantaine d’élèves répartis en deux divisions, les grands qui allaient de la 4e à la huitième année et les petits de la préparatoire jusqu’à la fin de la troisième.

Voici, venant du village après avoir pris les deux virages à 90 de la grande équerre, quelle était la disposition des terres dans le rang.

R 1.11 Agriculture de subsistance et industrie laitière

2009-03-10T12:25:00.000-07:00

Au Québec

À cette époque, en 1935, on pratiquait encore dans cette région des cantons de l’est une agriculture de subsistance.

Chaque habitant produisait sa laine, son blé, et toute la nourriture nécessaire pour hiverner convenablement sa famille et les animaux de la ferme.

À l’automne on tuait le bœuf (souvent une vieille vache) et un cochon dont les morceaux de viande étaient conservés dans le sel ou logés dans une vieille « canisse » à lait qui était enfouie dans un carré de grains pour les protéger des dégels et des prédateurs.

Les poules pondraient tout l’hiver jusqu’à ce qu’elles terminent leur carrière dans le pot-au-feu. À l’automne on mettait en conserves ou dans le vinaigre l’abondante production du potager.

À cette époque le tambour entre la première et la deuxième grange était aménagé en bergerie et je me souviens , médusé d’avoir assisté au printemps à la tonte des quelques moutons qu’elle abritait.

Tous les travaux de la ferme étaient faits à l’huile de bras ou aidés de la traction animale. J’ai vu de mes yeux opérer un « hospor » (pour horse power ) actionné par un cheval qui marchait sans route et sans fin sur un plan incliné.

Un bon nombre d’instruments aratoires était de fabrication artisanale, voire même domestique.

J’ai actionné le soufflet de la forge familiale située dans le hangar de l’oncle Alcide. On y forgeait ou réparait à peu près tout ce dont on avait besoin sur la ferme. Une partie de cette forge logeait aussi un atelier de menuiserie qui assurait avec le bois le même service que la forge avec le fer.

Cependant en parallèle, l’agriculture-industrie était déjà présente et connaissait un rapide développement.

J’ai vu sur la ferme un des premiers tracteurs à vapeur, monstre de fer que mon grand-père avait acheté à gros prix. Il ne fera pas long feu, Sa masse et ses grandes roues de fer étaient peu adaptées au sol argileux de la région. Quelques années plus tard il sera remplacé par un tracteur à essence, de fabrication domestique roulant sur pneumatique. Une patente signée Lucien et Jean-Baptiste.

J’ai toujours été fasciné par le tourniquet en moulin à vent de la lieuse qui courbait les tiges d’avoine pour mieux les couper. Et que dire de cette girafe du chargeur qui précéda la presse à foin et du vieux râteau rouillé à dents de fer dont le maniement difficile a stressé longtemps mes capacités de jeune habitant à tout faire? Ces instruments et le moulin à faucher étaient de fabrication industrielle. Il fallait payer en argent liquide pour se les procurer.

Heureusement, l’industrie laitière, présente et en progrès depuis l850 environ était, c’est le cas de le dire, la vache à lait qui donnait chaque semaine de la haute saison ses dividendes en argent liquide. Chaque dimanche après la grand-messe j’allais au bout du rang St-Pierre chercher la petite enveloppe-crème qui contenait la paye du lait mené pendant la semaine à la fromagerie du rang St-Alexandre.

Cette coexistence chez nous de l’agriculture de subsistance accrochée à ses habitudes et ses traditions avec l’industrialisation agricole en progrès ne s’agençait pas sans grincement.

Malgré une attitude de base fondamentalement ouverte au progrès et aux changements il y avait dans le monde de mon enfance un va-de-soi qui marquait comme au coin de l’absolu beaucoup de pratiques et d’activités que les saisons ramenaient sans questionnement.

Il fallait semer des patates même si elles pourrissaient dans la terre glaise et nourrir des chevaux même après que les motorisés les eurent rendus inutiles. On filait la laine et on pétrissait son pain avec beaucoup d’énergie même si les produits manufacturés étaient de plus en plus accessibles et à bas prix.

Pour arrêter les sauterelles ou assurer de bonnes récoltes on consacrait du temps en prières et en processions même si l’on commençait à vanter les vertus des pesticides et de l’engrais chimique.

J’ai entendu ma tante en parlant des habitants du rang qui se rendaient à la grand’messe en auto, dire qu’ils étaient des « faiseux de poussière pas payée ».

Mon père a nourri les commérages à scandale pendant quelques dimanches lorsqu’un printemps il décida de ne plus planter de patates. Il en fut de même quand il vendit son dernier cheval efficacement remplacé par un tracteur « qu’on n’avait plus besoin de soigner ». Allez compter les habitants du rang St-Alexandre qui aujourd’hui élèvent encore des chevaux sur leur ferme! Le cheval, un luxe de ville pour touristes!

Cependant, chevauchant en parallèle sur cette voie des traditions qui nous ramenaient dans le passé, il y avait l’éclatement des nouveautés qui fascinaient et qui racolaient les plus audacieux. Je vis encore de l’émerveillement collectif devant la magie de l’électricité installée chez nous quand j’avais à peu près dix ans. Un avion dans le ciel commandait un arrêt du temps, un petit radio à cristal rassemblait les voisins à l’écoute de l’émission « Le curé du village ». La poussière d’une automobile qui passait sur la route nourrissait les commérages pendant de longs jours.

Les questionnements que suscitaient ces deux mondes en cohabitation et en compétition ont nourri, c’est sûr, mon imaginaire, mais ont aussi imprimé à ma vie une allure et comme une aimantation qui m’a toujours servi de boussole.

Mon premier petit banc de traite des vaches, venu du fond des âges, allait être remplacé bientôt par le siège d’un tricycle, le volant d’une auto ou les ailes d’un avion. Dans la même veine, l’ardoise, les craies et les crayons de bois céderont place au clavier sur lequel j’écris présentement.

Mon petit banc à trois pattes sera placé tout en haut du temple de la renommée de mes souvenirs. Il y demeurera tout mignon et chargé de sens car il a marqué mes premiers pas dans la vie consciente. L’évolution peut avoir ses temps forts et ses temps d’arrêt. Cependant, en tout temps la destinée humaine se réalise par le changement. C’est ce que mon petit banc à trois pattes m’a confié à l’aube de mon enfance.

Florian

Un clic vous amènera en tour guidé dans le -rang St-Alexandre version 1935.

Ferme Hormisdas

2009-03-08T20:11:00.001-07:00

Pour agrandir cliquer sur le plan.

Étable et granges

Hangars et poulailler

Mainson rez-de chaussée

Maison étage

5.1 Visite guidée maison Hormisdas

2009-03-08T19:29:00.000-07:00

5-1 Visite guidée de la Maison Hormidas
Notre maison comprenait huit pièces.
Premier plancher
La grand-cuisine avec sa grande table de bois aux pattes de pin tournées, munie de panneaux pour la visite, occupait la plus grande partie du premier plancher.
Le poêle à bois à quatre ronds et à plaque chauffante pour les galettes était surmonté d’un réchaud et prolongé par une bouilloire encastrée nommée « bôileur ». Ce poêle était fixé à une certaine distance du mur pour permettre à la cheminée de réchauffer la pièce et de monter répandre sa chaleur au deuxième plancher. À l’arrière du poêle on empilait pêle-mêle les mitaines, les chaussons et les bottes ou claques mouillées. Cet espace servait aussi de boudoir pour les enfants qui avaient des secrets à se chuchoter et de cachette pour les jeux de cache-cache.

Le « sing » (pour sink – évier ) était situé à droite de la porte d’entrée. Il était muni de deux pompes à bras, l’une tirait son eau dure bonne pour la consommation du puits creusé devant la maison, l’autre la tirait de la citerne qui, dans la cave, recueillait l’eau de pluie utilisée pour le lavage.

Sur l’évier il y avait un grand bol à mains qui recueillait l’eau salie, que l’on vidait dans un entonnoir de taule galvanisée qui égouttait directement dans le puisard creusé à l’arrière de la maison. Il y avait aussi en permanence une brosse aux poils raides et un savon du pays fabriqué par grand-père chaque fois que l’on faisait boucherie, dans la grande bouilloire du hangar.

Au mur de l’évier sur un rouleau en bois on pendait une large serviette de lin rugueux qu’on changeait une fois la semaine.

De l’autre côté de la fenêtre, majestueux avec son retable, trônait le « sideboat » (pour « side board » armoire), meuble lourd, non fixé au mur où l’on rangeait la vaisselle des jours de fête et tous les trésors de la famille. Ce meuble servait à la fois de coffre-fort (toujours ouvert) de secrétaire, de tire-lire pour les économies des enfants, de vaisselier et de fourre-tout.

Au fond de la cuisine, fermé de grandes portes, mystérieux, le salon conservait sur ses causeuses de velours rouge, les secrets et les chuchotements des amoureux.

Je n’ai vu cette pièce occupée que lors des fréquentations. Alors le chaperon qui était peupére pour ses filles s’assoyait en retrait devant l’armoire à remèdes située sous l’escalier. Je l’ai vu y dormir de bons sommes. Plus tard, quand ce fut le tour de papa de surveiller ses filles on m’a dit qu’ennuyé par cette fonction il prenait de longues pauses en plaçant ses bottes bien en vue juste dans le bon angle pour laisser croire qu’il était encore là.
Les deux chambres situées au premier plancher ont dû voir naître les quatre derniers enfants d’Hormidas, les premiers étant nés avant 1905 dans la première maison qui à notre époque servait de hangar. La plupart des quinze enfants accouchés par ma mère ont dû voir le jour dans cette chambre. Le lit de la chambre qui ouvrait sur la cuisine a servi de porte-manteaux pour la visite. Plusieurs de mes cousins ou cousines s’y sont endormis en attendant le départ tardif de leurs parents.

Juste face à cette chambre, à côté du poêle, sous la chaise berçante de « peupére » une trappe permettait l’accès à la cave. La trappe levée on y descend par un escalier-échelle. Au pied de l’escalier une plateforme qui chaque hiver recevait un baril de pommes qui tiendront le temps jusqu’à Pâques. Aussi, un carré à patates qu’il fallait souvent dégermer. Puis, la grande citerne tout en ciment qui recueillait l’eau de pluie car l’eau du puits était trop dure pour le lavage.

Plus tard, pour combattre la rigueur des hivers de ce nid exposé aux grands vents, mon père y ajouta une « truie » fournaise faite de deux barils superposés que l’on chargeait d’érable par les temps les plus froids. Des trous aménagés dans le plancher permettaient à l’air chaud de circuler et de compenser pour les somnolences du poêle de cuisine la nuit. On n’avait pas en ces temps les nêmes normes de sécurité qu'aujourd’hui.

L’autre chambre à droite de l’escalier gardait les cannages en réserve, les bouteilles de sirop d’érable, les pains de sucre et quelques bouteilles de vin de betterave qu’il m’est arrivé de goûter en cachette.

Puis pour en finir au premier plancher, au pied de l’escalier une espèce de tambour qui a servi de vestiaire pour les habits de travail et de toilette réfrigérée pour l’hiver. Cette pièce a été transformée à plusieurs reprises au gré des besoins, des caprices et des modes.

Montons au deuxième.
L’escalier n’avait qu’un tout petit bout de rampe. Rien pour encourager les glissades d’enfants à califourchon. Il aboutissait sur un corridor qui séparait quatre chambres, deux de chaque côté. Au bout de l’escalier une porte ouvrait sur le balcon-lucarne de façade. À côté de cette porte, face à l’escalier, on avait installé comme dans un garde-robe fermé une toilette-chaudière utilisée surout l'hiver et pour les urgences. Le job honni était la vidange de cette chaudière.

Juste au bout de l’escalier à gauche, c’était notre chambre, la chambre des ptits gars. En face, la chambre à « peupére » dont un des murs était muni de grandes armoires au-dessus desquelles passait le long tuyau de poêle qui traversait la pièce en la réchauffant avant de rejoindre la cheminée.
J’ai souvent vu ce tuyau rouge comme des tisons et que l’on refroidissait en jetant dans le poêle chargé de buches d’érable du gros sel qui pétillait et calmait les flammes. Pour nous enfants, quand nos parents étaient absents, c’était un spectacle qui commandait beaucoup de va-et-vient dans du premier au deuxième. Notre innocence ne mesurait pas les dangers. Il y avait en ces temps une Providence pour les innocents.
La chambre des filles était contiguë à la nôtre. Quand il y avait de la visite, c’était le rendez-vous des cousines et aussi des cousins.
La chambre d’en face, contiguë à celle de grand-père était éclairée par une lucarne. Elle ouvrait sur le grenier situé au-dessus du fournil. Cette chambre connut divers locataires. Probablement que Clément y est né. Pendant l’été, le grenier non isolé logeait les petits gars sur une paillasse de paille posée sur le plancher. Cette pièce non isolée aux chevrons mal équarris et brunis par le temps vibre encore des tiraillages des petits gars. C’était aussi mon refuge pour lire et dormir tranquille pendant que les autres tapageaient dehors.
Le corridor qui séparait les chambres était décoré de quatorze petites images de couleur couvertes de vitre qui représentaient les quatorze stations du chemin de la croix. Je me souviens d’y avoir fait, un vendredi-saint en grande dévotion toute la famille à genoux, le chemin de la croix en commémoraison de la mort de notre Sauveur. On n’avait pu se rendre à l’église car le printemps avait défoncé les routes les rendant impraticables.
Accolé à la grande maison un peu décalé, il y avait le fournil qui servait de cuisine d’été.
Cette cuisine avait tout le nécessaire pour la préparaton des repas: la dépense avec la glacière, son évier, la table adossée au mur et ses deux bancs. Accrochée à ce mur dominait la grande croix noire de la tempérance devant laquelle tous les soirs, la famille à genoux récitait le chapelet.
En plein centre de la pièce une trappe ouvrait sur la cave. Cette cave, dont le solage était bien renchaussée gardait les aliments au frais.
Au fond, près du poêle, un escalier montait au grenier que nous avons déjà visité.

Visite des bâtiments. Voir le plan de la maison et de la ferme Hormisdas

D’abord l’ensemble « shed » à bois, hangar et poulailler. On cordait dans la « shed » la quantité de bois de chauffage requise pour l’année. On y remisait aussi sur deux étages les carrioles qu’on appelait communément « sleighs » d’hiver. Et au fond il y avait une petite pièce utilitaire très fréquentée qu’on appelait « bécosses ».

Le hangar multifonctions, abritait un poêle (truie) surmonté d’un immense bol dans lequel grand-père fabriquait le savon d’habitant. Au fond un rustique établi servait aux petites réparations. Il y avait un deuxième divisé en carrés à grain dans lesquels on enfouissait de vieilles canisses de métal qu’on remplissait des dépeçages congelés de la boucherie qu’on avait faite à l’automne. Le hangar ouvrait sur le poulailler, résidence du coq qui servait une vingtaine de poules.

L’étable et la grange formaient le deuxième complexe de bâtiments. L’étable logeait les chevaux qui avaient la place d’honneur, un nombre de vaches correspondant au nombre d’occupants de la maison, une truie et une dizaine de cochons.

La grange était formée par une tasserie au-dessus de l’étable le foin servant d’isolant, et de trois tasseries doubles qui engrangeaient le foin, la paille et le trèfle servant à l’alimentation des vaches. Un tambour, lieu de nos premières glissades en ski, séparait la première grange de la deuxième. C’était la bergerie transformée plus tard en porcherie.

Dans le champ qui voisinait le verger, près de la décharge il y avait aussi la « shed » à machines remise des gros instruments aratoires, lieuse-batteuse, moulin à faucher, charrues, et même le rouleau à neige.

Oh! choses de mon pays, vous avez donc une âme, dirait Albert Lozeau

Bloopers des 80 ans

2009-03-05T13:02:00.000-08:00

Voici quelques bloopers lors de la préparation de la carte de Joyeux anniversaire à Florian.

3 dans 1

Gisèle venait de demander à Paul-Émile de sourire en te présentant ses voeux...

Responsables

2009-03-01T05:28:00.000-08:00

Mémoires à l'ultraviolet

Auteur : Florian Jutras
Correction : Eddy Nault et Lionel Pelchat
Conseiller blogueur : Jacques Ducharme et Jean Trudeau
Recherche : Maurice Nadeau
Webmestre : Clément Jutras

Comment participer

2009-02-19T06:28:00.000-08:00

R1.2
Mémoires à l'ultraviolet pourrait devenir une grande murale où figureraient les images de nombreuses transformations de la société québécoise au XXe siècle. On peut participer de différentes façons à cette création collective.

1- En enregistrant un commentaire qui corrige un message, le confirme par une expérience personnelle ou l'éclaire d'un jour particulier. Ce commentaire restera attaché au message commenté comme une lampe éclaire un tableau. Pour enregistrer un commentaire, il faut cliquer sur le mot "commentaires" au bas du message et inscrire son texte dans la fenêtre appropriée.

2- En envoyant un message au blogmestre Clmnt qui le greffera à l'endroit approprié sur la toile et le rendra ainsi accessible à tous.

3- En communiquant au blogmestre Clmnt l'adresse internet d'un document qui selon vous s'inscrit bien dans le projet en cours.

Ou tout simplement en envoyant par courriel à l'une des adresses ci-jointes, une réflexion, un souvenir, un document, une photo qui pourrait enrichir le tableau. Flo Clmnt
Votre participation peut être signée ou anonyme ou présentée sous le couvert d'un pseudonyme. Vos souhaits concernant la confidentialité seront respectés.
Et vogue la galère sur ce XXe qui fut un peu et beaucoup aussi le nôtre à tous.

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Plan des mémoires

2009-02-18T17:31:00.000-08:00

Volume I L’enfance (1929 – 1943)
1- Avant propos

Introduction
2- Le vingtième siècle
3- Les "années folles"
4- 1929 année maudite
5- St-Zéphirin de Courval
6- Un nid de duvet Chez Hormidas
Le petit gars dans sa famille

Le petit gars au travail
7- Tas de foin tas de souvenirs

8- 5 ans Initiation à la traite
9- Communion au cheddar

10- Rites de boucherie

11-Travaux d’hiver
12-Travailler en vacances
13- L’usine à câbles à bateaux
Le petit gars à école du rang
14- La fille qui m’a mis à genoux
15- De Profundis et Transsubstantiation
16- La distribution des prix
Le petit gars en liberté
17- Le péché originel et les vaches de Chatillon
18- Août le mois des bleuets
19- Robinson pour un autre monde
20- Autonomie et délinquance
On fête à St-Zéphirin
21- Noël et jour de l’An chez Hormisdas
22- Le jambon et les cloches
La religion et sexualité
23- La mousse aux fraises
24- Une communion solennelle sacrilège
25- Les fois que Dieu s’est fait tout proche
Souvenirs de guerre
26- Plus jamais la guerre
27- Ration d’essence et randonnée à Mont-Joli
28- Électrification rurale
Partir c'est mourrir un peu
29- Dernier jour à St-Zéphirin

Volume II La communauté
1-

00- Avant propos

Revoir à l'ultraviolet l'évolution de religieux qui, à la fin des années 60, ont quitté leur communauté pour une deuxième vie dans un Québec en mutation

0- Introduction Naissance

Le monde dans lequel je suis né à St-Zéphirin de Courval en 1929
01- Le vingtième siècle

02- Les "années folles"

03- 1929 année maudite

04- St-Zéphirin de Courval

05- Un nid de duvet Chez Hormidas

1-0- L’enfance – (1934 – 1943) Voir le plan détaillé.

L’apprentissage de la vie en milieu rural.

2-0- L’entrée en communauté et la formation - (1943-1947)

Les étapes et les conditions de la formation des religieux au Mont- Sacré-Coeur à Granby en 1929

3-0- La vie encadrée d’un frère enseignant - (1947-1958)

Enseigner dans une école de frères avant la révolution tranquille

4-0- Le recyclage théologique - Rome - (1958-1961)

Les études à Jesus Magister, institut créé par l'université pontificale du Latran à Rome pour les frères éducateurs oeuvrant dans tous les pays du monde

5-0- Au coeur de la Révolution tranquille – (1961- 1971)

Être religieux et enseigner la religion au Québec après la Révolution tranquille
L’Arche des Jeunes

6-0- La sortie de communauté - (1971-1974)

La sécularisation après 25 ans de vie religieuse et après le concile Vatican II
L’apprentissage de la vie séculière

7-0- La mutation - (1974 - 1994)

Lente mutation des sciences religieuses à l'anthropologie, de la foi à la non-croyance, du célibat à la vie de couple, de l'éducateur en milieu protégé au parent en milieu troublé

8-0 La retraite - (1990-2009)

L'apprentissage de la sagesse de la vie et du regard - L'art d'être grand-père - Envisager la mort avec sérénité et l'avenir de l'humanité avec confiance

_______________________________________________

Note:

Mémoires à l'ultraviolet comme un tissu comporte une trame et une chaîne. La chaîne c'est celle du temps. Elle se déroule selon un ordre chronologique découpé aux moments charnières des principaux virages survenus au cours de ma vie.

Ce plan, sujet à modifications, est comme le squelette de notre projet d'écriture. La trame qui entrecroise la chaîne à l'horizontale est faite des événements, des réflexions, des témoignages qui viendront au fur et à mesure du déroulement se greffer sur la chaîne. Ainsi les événements qui, en parallèle, ont marqué les mutations de la société québécoise, l'après-guerre, la révolution tranquille... figurent à leur moment sur la chaîne de ma vie et en expliquent partiellement les transformations. Ce sont des références auxquelles on a accès en cliquant sur les liens qui marquent les mots clés du récit.

___________________________________

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Comment participer?

1929 Le krach

2009-02-14T07:58:00.000-08:00

A31

Brève histoire des jeudi, lundi et mardi noirs

Le jeudi 24 octobre (jeudi noir ou Black Thursday) marque la première vraie panique. Le matin, il ne se trouve presque pas d'acheteurs, quel que soit le prix, et les cours s'effondrent. À midi, l'indice Dow Jones a perdu 22,6 %. Une émeute éclate à l'extérieur du New York Stoc k Exchange, après que les gardes du bâtiment et la police ont empêché des actionnaires d'entrer. La galerie des visiteurs est fermée. Les rumeurs les plus folles circulent : onze spéculateurs se seraient suicidés

Le cycle s'emballe le lundi 28 qui restera dans les mémoires comme le « lundi noir » (Black Monday), où 9,25 millions de titres sont échangés. Les banques n'interviennent pas, contrairement au jeudi précédent. L'indice Dow Jones perd 13 % (260,64), un record qui ne sera battu que lors du krach d'octobre 1987. Certains titres sont massacrés: General Electric perd 48 points, Eastman Kodak 42, AT&T et Westinghouse 34, U.S. Steel, 18.

Le 29 octobre, le mardi noir (Black Tuesday), le volume échangé atteint 16,4 millions de titres. Les téléimprimeurs ont jusqu'à deux heures et demie de retard sur les cours. L'indice Dow Jones perd encore 12 % (230,07) et les gains d'une année de hausse disparaissent. John Kenneth Galbraith écrit qu'il s'agit du « jour le plus dévastateur dans l'histoire de la Bourse de New York, et peut-être aussi dans toute l'histoire des Bourses. »

Par un effet de dominos, c'est l'ensemble de la Bourse qui s'effondre, et la chute de 1930 à 1932 est supérieure à celle de l'année 1929. Le 8 juillet 1932, le Dow Jones tombe à 41,22, son plus bas niveau depuis sa création en 1896.

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Tiré de : http://fr.wikipedia.org/wiki/Krach_de_1929

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Le Krach

2009-02-13T12:39:00.000-08:00

Retour aux mémoires de Florian
Le jeudi 24 octobre (jeudi noir ou Black Thursday) marque la première vraie panique. Le matin, il ne se trouve presque pas d'acheteurs, quel que soit le prix, et les cours s'effondrent. À midi, l'indice Dow Jones a perdu 22,6 %. Une émeute éclate à l'extérieur du New York Stock Exchange, après que les gardes du bâtiment et la police ont empêché des actionnaires d'entrer. La galerie des visiteurs est fermée. Les rumeurs les plus folles circulent : onze spéculateurs se seraient suicidés

Le cycle s'emballe le lundi 28 qui restera dans les mémoires comme le « lundi noir » (Black Monday), où 9,25 millions de titres sont échangés. Les banques n'interviennent pas, contrairement au jeudi précédent. L'indice Dow Jones perd 13 % (260,64), un record qui ne sera battu que lors du krach d'octobre 1987. Certains titres sont massacrés : General Electric perd 48 points, Eastman Kodak 42, AT&T et Westinghouse 34, U.S. Steel, 18.

Le 29 octobre, le mardi noir (Black Tuesday), le volume échangé atteint 16,4 millions de titres. Les téléimprimeurs ont jusqu'à deux heures et demie de retard sur les cours. L'indice Dow Jones perd encore 12 % (230,07) et les gains d'une année de hausse disparaissent. John Kenneth Galbraith écrit qu'il s'agit du « jour le plus dévastateur dans l'histoire de la Bourse de New York, et peut-être aussi dans toute l'histoire des Bourses. »

Par un effet de dominos, c'est l'ensemble de la Bourse qui s'effondre, et la chute de 1930 à 1932 est supérieure à celle de l'année 1929. Le 8 juillet 1932, le Dow Jones tombe à 41,22, son plus bas niveau depuis sa création en 1896. Tiré de :http://fr.wikipedia.org/wiki/Krach_de_1929

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